227則
修心有修定修慧二道
慧方為解脫之道
知見的迷惑必須解除
才是解脫自在
但修心時
有從修定著手
先除習氣再證解脫
也有直從修慧著手
是破我見再漸除習氣
修定除習氣
需要長時間漸修
修慧則可在基本彈定成就時
就直透無我而破我見
因此可以頓悟
但悟後仍需再修定
或保任功夫
以除習氣
或轉化習氣為度生方便
傳統禪修法
多是修定至深定才斷煩惱
故屬漸修頓悟
禪則直透空而頓悟
但仍需漸修
下手方便不一
而目的相同
300804安娜堡
（繼程法師，《頭上安頭》）
2017年7月12日 星期三
2017年7月10日 星期一
速食禪與正餐禪
速食禪
1.癡人參禪 如吃速食
速食快參 頓誤鈍悟
2.餐餐速食 頓頓頓誤
速食吃完 頓誤為飽
3.其實非飽 營養不足
誤了健康 誤了身心
4.場場快參 次次鈍悟
快參用力 只能鈍悟
5.因心遲鈍 所以鈍悟
鈍了身心 鈍了心靈
2014.8.20
瑞士禪五 Copyright © 2014 by 繼程法師
正餐禪
1.智人參禪 如吃正餐
正餐正參 頓悟頓悟
2.餐餐正餐 頓頓頓悟
正餐吃好 頓悟吃飽
3.果然是飽 營養充足
身體健康 身心健康
4.時時正參 參參頓悟
正參用好 即能頓悟
5.果然頓悟 因緣具足
悟了身心 悟了心靈
2017年7月9日 星期日
該放下時就放下！
這應該是人人都會說，也都可以說的話。
問題在於什麼時候是該放下，往往是在放下因緣出現時，人仍然執著。
無法確定什麼時候，或者何等因緣是放下的時候或因緣，幾乎是多數人放不下的重要因素。
這即是因為無法見到因緣運作的原理，因此，往往見到緣生緣滅的現象，產生常見與實體感，於是會認為這些真實存在的人、事與過程，都是值得自己去得到，或者長久擁有的。
一旦出現了變化，才驚覺原是無常與虛幻的，但此時對之執染之心已深，便無法放下，還會有著期盼，或想留下什麼的。
很多講放下的人，都以為會有一個實體需要放下時放下，或以為有一個時候、因緣在該放下時放下。
如此的自性見，是執著的，因此就無法見到所謂該放下的時候及因緣，因為會去等待或尋找。
其實，緣生緣滅的過程，每個刹那都流動著，也沒有一個實體；再深析下去，連因緣本身也不過是刹那生滅，當然也就無有一個實體存在的東西，即連最小基本的單位，不論是時間或空間，都不存在的。
因此所有顯現出來的一切皆是無常、虛幻的，但緣聚緣散的過程中，一切曆然存在而運作。
若能明見此無自性的空，不否定存在的流轉與虛幻的存在，；因知其本性即空，無有真正的存在，故也不執著。
既然連存在與空性都不執著，還要放下什麼呢？
正因為無一需放下，那也就無所執著。只是在生活中，該放下時就放下，那即是時時放下了。
訂閱：
文章 (Atom)