180则
禅不会告诉我们做什么
但禅会让我们知道
自己要做什么
因为禅的智慧是本然性的
具足禅的智慧
自然就知道要做什么了
1/9/13 倫敦Heathrow機場
(继程法师，《又再出头》)
2017年5月31日 星期三
2017年5月30日 星期二
丁酉节庆墨缘
◎除夕墨缘(2017/1/27)
禅
解除无明成正觉
朝夕精进修定慧
丙申除夕太平继程
◎丁酉元旦墨缘(2017/1/28)
佛
归元无二路方便有多门
待旦见曙光向晚赏月明
丁酉元旦太平继程
◎丁酉人日(2017/2/3)：十二尺的禅祝愿人人生日快乐 立春吉祥……
◎天公日 (2017/2/5)：天公拜佛……十二尺的佛和心经祝愿天公诞吉祥……
◎卫塞佛陀日墨缘(2017/5/9)：美丽的五月
吉祥的五月 佛陀降生了
定慧的五月 佛陀降生了
慈悲的五月 佛陀涅盘了
五月的吉祥 我们学佛了
五月的定慧 我们修行了
五月的慈悲 我们发愿了
三期同一庆 五月月圆日
佛陀现世间 世间现光明
美丽的五月 五月的美丽
因为有佛陀 世间有光明
卫塞佛陀日前夕 美丽的五月
丁酉四月十四 二0一七年五月九日于闲居写卫塞小品以庆佛陀的大日子
太平继程
◎端午墨缘(2017/5/30)：
端午节前夕
端阳食罢数颗粽
午休起来两甄茶
太平继程
生活就是修行，修行就是生活
禅宗的开展，是以《坛经》思想为中心，所以我们修习禅法，便要深入《坛经》思想，方能体会禅的特质。
《坛经》的核心观念是「自性清净」，即一切法，包括显现出来各种杂染的现象，都是一体的，换言之，清净的自性与外显的事相，实则没有分开。此一体性含摄了「定慧一体」的观念，也造就出禅宗独树一格的修行方法。禅法与传统修行方法最大的不同，在于它没有一套独立于生活之外的方法，修行与生活并不是分开的，而是一体。
对此有所了解后，当我们回到现实生活，便知道生活仍是在修行里，反之，修行也是在生活中，而非有一个状态叫「现实生活」，另有一个状态叫「修行生活」。生活就是修行，修行就是生活，禅就是把事和理贯通、互相印证，从中体会所显现出来的现象，其本质就是空、无我，所以究其实，事和理本是无碍且一体的。当我们对此体会愈深，就愈能契入禅的思想，也更能明白生活不离修行，修行仍可在生活中正常运作的真义。
(摘自继程法师，《坛经讲记》，页61-62)
专注一境与安定和清明
我们现在禅修就是要安定和清明。要安定的话，我们的心要能够收摄，让它专注在一个境上面。专注在一境的同时，心要保持清明，也就是很清楚地知道，这是方法的原则。这样运作的时候，我们就能够时时刻刻让心回到当下，当下的生理状态是什么都很清楚，当下的心理状态是什么也很清楚。因为很清楚，我们能够很安定，身心就能够处在一种安定清明的状态。
摘自继程法师，〈念佛与开悟〉
无量的智慧和无量的福德
念佛的时候心很清明，所有的佛和菩萨的名号都代表了他们整体的功德。如果念「阿弥陀佛」，我们就是等于在念「无量光」、「无量寿」。「无量光」就是无量的智慧，「无量寿」就是无量的福德；一个是智慧，一个是慈悲。「阿弥陀佛」的名号就把它所有的功德都呈现出来了，因为念佛的过程中我们的心是保持正念，正念帮助我们一直把心守在那里，不会动乱，贪嗔痴的烦恼来了不会被干扰，不会去追逐，心是清明的，佛号清清楚楚的，而佛号又代表了无量的光明，所以心的光明就显现出来了，安定而清明。看起来念佛号这个方法很简单，但是它具有很大的力量。
摘自继程法师，〈念佛与开悟〉
2017年5月29日 星期一
2017年5月28日 星期日
不妄语戒
“不妄语”是四条重戒里面的其中一条。 “不妄语”对个人修行来讲，它没有很直接的障碍； “杀生” 、“邪淫”，或者是淫欲，对个人修行产生的障碍是比较直接的。在行菩萨道的时候，“不妄语”是一个很大的障碍。因为一个人如果是妄语的话，尤其是大妄语，即自己没有修证或者还没有体悟到，却为了个人的名闻利养去妄语，向听众或者信徒去讲自己有修有证，有各种的能力等等，这是非常危险的，会让信徒走错方向。
我们有提到，现在有满多新兴的宗教，好像设法要联系到佛教的团体，會不断的用佛教的名义、以佛教的招牌来讲很多神秘的东西，不断地渲染自己本身有各种体验或有某种神秘的力量。在这个过程里面，就引导很多众生、信徒走向了偏差的道路。假如一个人自己本身並不真正知道自己的状态，又有一些巧合的现象出现，他误以为自己有修有证，我们说这个叫“增上慢”。如果他知道自己其实没有这些体验或者证悟，但是为了要吸引信徒而故意的去讲，有欺骗的心理在里面，从比较正统的佛教的角度来看，我们就会称他为“附佛外道”。
（摘自继程法师，〈禪者與戒律〉， 2016-08-19 ）
方法
193则
最高明的方法
用不上的方法都不好
用得上才是好方法
不一定是最高明的方法
相应相契的方法
才能对身心的调和
与放松产生作用
这才是最好的方法
4/9/13 Lansing
（继程法师，《又再出头》）
38则
禅修唯一的正念是方法
方法以外的都是妄念
不论是好的体验或负面状况
都一概放下
只是专心用方法
才是正道
22/7/13 象冈
（継程法师，《又再出头》）
39则
专心用方法时
所有的妄念都可能显现
这是因为长期累积的负面情绪与状况
纷纷现行
而好的境界也会体验到
但这都是过程
因此都得在显现时
面对和处理
然后放下
继续用方法用功
功夫才能进而不退
22/7/13 象冈
（继程法师，《又再出头》）
老师与学生
155则
古人是学生找老师
今人是老师找学生
但古人在佛法未兴时
也一样涉千山万水弘法
寻找得度对象
当佛法在某地渐渐生根了
才安定下来
学生找老师了
今西方世界亦如此
还是老师找学生阶段
待有一天学生找老师时
佛法兴旺了
道场建设了
老师就可以安心
安住在道场
等学生来参学了
24/8/13 英国 Crowborough
（继程法师，《又再出头》）
156则
当学生作好准备
老师就会出现
当老师作好准备
学生就会出现
师资相应
心心相印
就是如此美妙
如此简单
24/8/13 Crowborough
（继程法师，《又再出头》）
159则
当学生作好开悟准备的时候
启悟的老师就会出现
当老师作好传法准备的时候
受法的学生就会出现
25/8/13 英国禅七
（继程法师，《又再出头》）
８２则
契机不只是方法与理论
而是在施用时
能对准行者之根机
或能对症下药
高明的老师
总是能恰到好处的用方法
助学生悟入
这不只是对佛法深入了解
还要深入体验
并累积许多经验
对学生亦能细心观察
当然在应用时
心与心引起的感应与共鸣
最为重要
尤其是老师在感应学生之机缘
或能与之共鸣
便能契机而运行了
（继程法师《提起话头》/二００五‧六‧卅 象冈）
205则
师者 非只教技艺
乃教技艺所依之品格
并疗心灵净化心灵
8/9/13 Lansing
（继程法师，《又再出头》）
訂閱：
文章 (Atom)