20250620-人生七十禪游戲
https://youtu.be/3Xtx3oX8plI20250622-人生70才開始
2025年12月1日 星期一
【爾然禪話】開悟～三首
開悟
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【爾然禪話】開悟（一）
■ 文．圖／釋繼程
如果水知道，水的本質是清淨的，水就開悟了。
水的本質是清淨的，但水不一定知道，
因為水會看到自己汙染的狀況。
不論從源頭或天上來，水都是清淨的，
但在經過的路途中，很多汙染的過程就產生了，
所以看到的水，往往是汙濁的，
有的輕微、有的很嚴重，
讓人覺得水髒了，是汙水、是髒水，
是不可飲用，甚至不能用的水。
但水的本質還是清淨的，這不會變化。
汙染都是附加的、外來的，
因此可以再通過一些技術，
讓水過濾或蒸餾後，「恢復」清淨。
這些技術，就是把水的汙染物去除，
水的清淨本質就顯現了。
但此本質實際上，從來沒被汙染，
一直都是保持著的，永遠不會改變。
技術只是清除附加或外來的汙染。
對水的本質而言，
並沒有減少什麼，當然也沒增加什麼。
但如果水不明白，不知道本質是清淨，
從來都不會被汙染，
那水在見到汙濁的狀況時，就會煩惱，
會加入其他或更多的汙染。
如果水知道了，就不再為汙染物而煩惱，
自然不會再加多，而且還會很容易就清理了。
而且當水知道了，不管有沒有清理這些汙染，都不會再有汙染，
因為水已經知道清淨的本質是不會被汙染的，
縱使現為汙染相，也是虛幻的。
因此水可以自由自在地流動、停留，
或裝在任何一個空間，都不再有煩惱了。
當水知道，水的本質是清淨的，水就開悟了。
2017.12.28 普照寺禪十四
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【爾然禪話】開悟（二）
■ 文／釋繼程．圖／梁忠楠
如果虛空知道，虛空的本性是空，虛空就開悟了。
虛空常常看到霧霾、汙染的空氣，
虛空就煩惱，覺得自己被汙染了。
但又無奈地，因為這些汙染常常都在，
使虛空一片濛濛、迷迷糊糊的，看不清。
但虛空又會發覺，沒有霧霾或空氣汙染時，
是一片晴空，萬里無雲，藍藍的天，好美好乾淨。
虛空又很歡喜了，希望這種情景，永遠都在。
但好景不常，因為有時天空會有雲朵，
有的雲白白的，也很美很乾淨。
但有時候雲是灰的，一重又一重的，整個天又陰又沉下來。
常常又是一陣雨，有時候雨下得清涼，
剛好滋潤大地，洗淨汙染。
但有時候雨下得又急又暴，把虛空弄濕又讓大地淹水。
如果又挾著大風，虛空都像要爆開了，
一陣陣恐怖的雷聲閃電，像在撕裂虛空。
有時候下雪了，美美的、白白淨淨的雪花飄下，
虛空美得讓人心醉。
但起了暴風雪時，飛雪狂風，
不只虛空充滿了恐懼，大地更因大雪而寸草不生。
虛空就在這些氣象中時喜時憂，忐忑不安，
變化太多，無法安心，不知所措。
虛空被種種相迷惑了，
只見到各種好相惡相，隨之而起煩惱，
因為虛空不知道，這些相都是虛妄的，
是種種因緣生因緣滅的。
若虛空往整個虛空去觀察，
發覺不論這些相如何生滅、如何運行，
虛空本身都沒有受到影響。
這一切相只是在虛空中生生滅滅，
卻從不曾在虛空發生什麼變化。
虛空仍然保持著不增不減，不生不滅。
而一切的好相惡相現行時，虛空都是不垢不淨。
當虛空終於知道，虛空的本性是空，
一切虛妄相皆非相，虛空就開悟了。
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【爾然禪話】
開悟（三）
■ 文／釋繼程
如果心知道，心的自性是清淨，心就開悟了。
心一直被妄念、煩惱左右了情緒，
當然更多的是外境外緣的影響。
好的外境、好的外緣出現，
心一觸境觸緣，就去追逐，就去攀緣。
可是好境好緣，常常不持久。
要確保這些境和緣，不會失去，
就得追逐更多，攀緣更多。
但不管如何追逐，如何攀緣，
這些境和緣，還是會消失的。
心就起煩惱了，有了愛別離的苦。
惡境惡緣現前了，心一觸就想抗拒、排斥，
甚至想除而快之。
但偏偏這些境和緣，不論用什麼手段，還是驅之不走，
更甚的是想來就來，連個招呼都不打，看心奈何？
心又起煩惱了，這是怨憎會苦。
心總是求著好境好緣，追著不放，但就求不得。
心又常常是排拒惡境惡緣，驅之趕之，但就是求不得。
要失去的就失去，要來的就來，心對之無力了，
這就是求不得的苦。
但心卻沒發覺其實所有的好與惡，
不是外境外緣，其實是心的雜染，習氣煩惱惹出來的。
這些習氣頑固地盤踞在心中，
煩擾了惱亂了心，讓心波動不止。
如果心往深層探入，
發覺這些煩惱其實都是長期累積的，
也是緣生緣滅的現象與過程。
但心看不清楚其真相，以為這一切就是實體的，
因此就苦了。
若心發覺其實心本身並沒有因為這些煩惱而有任何的變化，
心的本性是空的，一切煩惱只是在空中顯現，
這些相其實也是虛妄的。
而心更發覺到，原來這一切雜染，
從來都沒有汙染到心，
因為心的自性是清淨的、不染的。
當心覺知心的自性是清淨，心就開悟了。
2017.12.28 普照寺禪十四
（更多內容請見《人生》雜誌第426期）
[繼程法師講座]繼程法師-20250112有情與無情
20250112有情與無情
*********************我還是呃
還是再介紹一下啊啊
繼程法師呢
目前呢
是馬來西亞的佛學院的院長也是
普照寺的住持啊
呃他在呃
1985年啊
也成為我們法鼓山聖嚴師父的法子
然後在2022年啊
得到了我們法鼓文理學院的啊
名譽博士
那相信呢
啊繼程法師呢啊
這多年來啊
這個馬來西亞跟台灣啊
啊結下了非常深厚的啊一個呃
情緣
那今天的啊
演講的主題呢
就是有情與無情啊
那這個議題呢
我相信啊
這個這個
繼程法師啊
會怎麼說呢
那我們來期待
繼程法師接下來的時間呢
跟我們分享
他對有情與無情這個議題呢
這個題目呢
他是怎麼個開演法
好那我們就以熱烈掌聲
來歡迎我們的繼程法師
各位法師
各位同學大家好
啊我們要從何說起呢
我相信我們大家都曾經啊
常常看到有一句話啊
他叫情與無情
同圓種智
或者有說他是有情無情同圓種智
那麼這句話呢
傳說啊是華嚴經的
可是有人讀遍華嚴經發現沒有這句話
然後我有點印象
以為是圓覺經的
我看我沒有讀圓覺經
我不知道有沒有啊
但這句話呢
在我們漢傳佛教裡面呢
是相當啊普遍的一句話
那麼這句話所傳達的訊息呢
有人認為是一個啊
很高的這個境界
但是呢也有人不贊同啊不贊同
那不贊同呢
主要是認為啊
如果從佛法
或者我們所知道的這個佛學的角度呢
啊有情成佛那是合理的
無情怎麼成佛呢
這就覺得不太合理
說不過去
那所以有些想法呢
他不傳統
但是呢漢傳佛教裡面呢
我們的思想
講這個圓融
又覺得還是說得過去
所以我們該怎麼辦呢
你們認為
同圓種智比較好
還是個別發展
其實呢佛教的思想
非常的博大
然後也很精深
那博大的範圍呢
可以廣到世間一切微妙善法
皆是佛法
哎那麼深的話呢
就是到空
當然我們現在講簡單的空
大家聽聽
也就覺得也沒沒什麼深吧
因為我就常常空
啊空什麼呢
空著肚子啦
啊那你們聽過一首歌
叫童年
福利社裡面什麼都有
就是口袋裡沒有半毛錢
那也是空
嘿嘿啊
空有什麼了不起呢
所以
也就覺得那沒什麼哎
那我們首先呢
要去了解分析一下
或分別一下
分別心一定要有
我們很多學佛的人呢
開始看到佛法講無分別
那麼就他就什麼都不要分別了啊
那什麼都平等
什麼都不用分辨
結果到最後呢
出現了一種模糊籠統的那種情況
那我們這個一定要先把它撇開
那麼在分別的時候呢
我們發現到
世界上很多東西都被分成兩邊啊
我們這個題目的有情跟無情
就是兩邊
那我們的自然界生物呢
生物我們有所謂的有生命的東西
跟沒有生命的東西
都會也分成兩邊
對那麼什麼是有生命的東西
什麼是沒有生命的東西
科學啊這個生物學呢
他就會做一個判斷
那我們佛法講有情無情
我們也會做一個判斷
像我們漢傳佛教啊
在飲食上有一個特色
就是我們鼓勵吃素啊
吃這個植物性的
這個食物啊
不要吃這個動物
因為我們認為啊
動物呢是有生命的啊
然後植物呢
在某種意義上
我們認為它沒有生命
可是有些現代科學的說法
這個植物也是有生命的
那麼就這個就對生命的啊
分別的標準不一樣
在佛法呢說他是沒有生命
那麼在啊
生物學他說是有生命的
到底他是有生命還是沒有
還是沒有生命
假如他有生命的話
我們吃他跟吃動物有什麼差別呢
啊這個很多人是這樣子啊
我很早期很早期啊
比較年輕的時候呢
我就遇過
一些啊文藝界的朋友
我跟一些啊文藝界就是寫文章啊
啊寫詩的一些朋友啊
有來往
那他們就會提出這個問題
他說有情呢
你說植物沒有生命
我們對著他唱歌
對著他什麼
做一些善良的行動
他也會成長的更好啊
你怎麼能夠說他沒有生命呢
像我們有一個朋友呢
就很有意思
另外一個朋友他就說當然嘍
因為你在跟他唱歌
在對他啊
表達這個善意的時候呢
你可能會不知道噴點口水啊
哈哈哈
然後你滋潤他一下嘛
他不就成長好一點嘍
哈哈
啊
那我們都還是在啊
很多人還是在探討我們吃植物的
植物性的食物
跟吃動物性的食物到底有什麼分別
那我們講的比較明顯的
比如說動物在六道裡面
我們認同它
它叫做畜生道啊
那麼植物呢
沒有在六道裡面
所以我們講有情的時候呢
沒有包括植物了嘛哎
那剛才我們提到是現代的科學認為
說植物也是有生命的
但佛法的角度呢
植物是有生機啊
生長的機能但是他
不能算有性
不能算有情
所以我們也這樣子講
講呢也吃的比較安心一點
但是
如果你根據那個現代的角度來看呢
你覺得你吃了一樣安心嗎
然後我們就知道說
我們吃動物的時候呢
動物會反應
啊他會恐懼
他會害怕
他會逃避這個死亡
我們在吃植物的時候呢
你們如果在吃植物的人啊
聽到植物跟你講好痛啊
你不要吃我
那你連植物也不要吃了
那怎麼辦呢
你就喝水
但是喝水呢
水裡面有小小的這些微生物
你們也知道它是微生物哦
所以呢出家人以前呢
那現在出家人比較沒做這個事情啊
以前的出家人在野外啊
在哪裡雲遊啊
他們喝水的時候要過濾
從我們現在的角度來看
這個過濾能夠過濾到那個生命嗎
能夠過濾出來的
你看得到的
那就是蟲
哈哈
哎他不是微生物啊
但是在心理上
你以為已經過濾了
所以可以喝
喝水呢不能維持生命哦
那植物也不能吃哦
那動物更不能吃
那怎麼辦呢
那如果你在印度的話
就要修YOGA啊
你在中國的話
就練道家的這個功夫啊
練到長生不老
你知道他們這些長生不老的人呢
他們是可以什麼都不用吃啊
開始的時候叫做辟穀嘛
對對啊
然後後來呢
也不用吃了
因為呢他們只是吸空氣
所以叫吐納嘛
哦
那吸這個空氣的話呢
我看如果我們現在要吸空氣的
話呢
也要拿一個過濾
哈哈哈
不然的話
也會把空氣裡面的微生物吸進去
但吸進去沒有關係
因為吸到我們的肺
這個動物還是這個微生物不會死
他沒事
他說不定在裡面過得更快樂
為什麼呢
裡面一定是暖的啊
現在這個天氣這麼冷啊
微生物不會怕冷哦
他躲到裡面去就暖了
你看病菌呢
都是最猖獗的時候啊
在什麼時候哦
氣溫高的時候呢
冬天他們要冬眠嘛
對不對
所以他在這個空氣流浪啊
不如被你吸進去
躲在裡面更舒服嘛哦
那麼道家的這種呃呃修行
他是有一定的根據的
噢但是我們現在不是學道家的
我們也不是到了那個呃
很高的那種修養
我們不知道他們是怎麼修
他一定有修法
那麼他們的這個觀念呢
就是他們只需要吸收日月精華
那這個吸收日月精華
因為呢
我們地球能緣的源頭是來自太陽
如果你能夠吸收到太陽的能源
你就不需要其他的東西了
植物是這樣嗎
因為植物能夠生生長就是因為有太陽
它只要吸收
然後我們知道說產生這個光化作用
那麼植物就能夠生長
那如果人能夠練到像植物這樣
不是很厲害嗎
啊我們你看植物
你呃他就不管你在什麼地方
當然我們也知道
他還要吸收一些肥料啊
所以現在有些種菜的人
要加很多肥料啊
肥料一加很多化學的東西
最後呢他就變成無機
現在不是流行有機嗎
對不對
其實我有個學生告訴我其實所
有的一切呢
這些都叫做都是有機
我們現在用的這個有機的字呢
在他們化學的角度呢
覺得好像不太妥當
我們常常用一些字眼的不是很妥當
但我們用慣了
所以以為我們吃了一些有機的東西啊
就好像比較健康
其實呢這種方法呢
只不過是啊
我們說最接近大自然原生態的方法
那如果我們繼續用這個方法的話呢
我們人類啊
就可能要面對另一個問題
就糧食不夠啊
原生態的稻
它是一年大概是有些只能長一季
哎
哪裡夠我們人口爆炸的那個速度
所以呢在啊中國大陸呢
就有一個這個專門配種啊
配這個稻穀啊
然後一年可以生好幾季
然後每一畝的產量增加很多
那麼這樣才能夠養活那麼多人
可是呢
又有一些啊
比較強調這個有機啊
比較強調這個原生態的
說這個叫做基因改變
那是不合乎他們所提倡的那種
所以有期的觀念啊
認為講不行啊
因為現在很多事物都基因改變嘛
啊講比較好聽
要改良嘛
說到這裡呢啊
我又突然想到一件事情
你們喜歡吃榴槤嗎
喜歡吃榴槤的人
我告訴你哦
你們就探聽一下
馬來西亞的榴槤季節
一年兩季
可是在這兩季之間
現在還常常啊
在不知這個季節裡面也會有榴槤盛產
那麼你們呢
就組一個吃榴槤團
然後飛到檳城去
然後一直吃
吃到新加坡
從新加坡回來啊
一路吃從
北馬的榴槤吃到南馬的榴蓮
那這個榴蓮呢
現在基因改
良品種很多
我們以前吃的榴槤呢
我們現在只能夠叫
甘邦榴蓮
就是在馬來
馬來鄉村啊
野生的其實也不是真正野生
就是他們隨意種的啊
而那種榴槤呢
掉下來的時候
我們就去拿
他多數是晚上掉
那早上的就去了
不過有時候晚上掉了
你早上去找不到了
裡面有很多在等榴槤的人
但是我們到現在為止呢
沒有聽到榴槤敲破人的頭
他們是聽到榴槤掉下來才去拿
哦那大概知道
因為那些守榴槤園的人
都知道什麼地方
所以他們去就用
有時候用那個麻布袋那樣拉
就拉到就會拉到
那有些呢
就等天亮
因為那個榴槤園很安全
沒有外來的人
因為當時的榴槤雖然有一定的價錢
但是甘邦的人就鄉村的人
都比較單純善良
他們也很少會去偷
那有些
那個榴槤園其實是多數是馬來人的
那我們華人去跟他承包
然後然後去拿
拿出來的時候就直接到街上去賣
那我們吃的人呢
在選啊就選那麼就用各種方法
然後看到這個榴槤各種
也沒有所謂品種
然後就在那邊選選選
然後拿回去
開起來驚喜
太好吃了啊
這個榴槤叫黃肉乾包啊
然後吃的時候呢
苦稔苦稔
還帶點苦啊
榴蓮啊這個是上品的
開起來哎呦半生熟
有時候半生熟風吹它有時候會掉下來
有時候開起來那個爛爛啊
有時候開起來硬一就
每顆榴槤的情況都不一樣的嘛
而且榴槤也是一樣
你用種子種它出來的品種啊
不一定完全相同啊
所以我們每次吃榴槤的時候呢
在榴蓮還沒開以前
有時候你去買
它會割一個小洞給你看啊
那還沒開以前呢
都是保持那種
有點
叫做開盲盒
然後開哇
好開心那我們有時候家裡呢
難得買榴蓮
因為那時候經濟沒那麼好
那爸爸買榴槤回來
我們一放學還沒到家
我們就知道今天有一個人吃了好香
然後就飄香
然後有時候呢是大家開了分享
有時候呢是一個人選一粒
然後那哎呀
我的這個不好吃
那大家分享的
就大家分著吃
那麼這樣吃榴槤呢
有一種樂趣
很很有樂趣
因為你開之前
你不知道他要有什麼表現哦
現在呢
基因改良
有什麼貓山王
什麼黑刺
現在還有聽說還有什麼林鳳嬌
哈哈哈
還有紅蝦
反正各式各樣
D24什麼各種品種都有
你還沒吃
你就知道它什麼味道
那麼在這個品種改良的過程裡面
他們先把它的味道除掉
因為你們很多人不吃榴蓮
是因為覺得它的味道很臭
就好像我們去吃豆腐
啊臭豆腐不臭的
臭豆腐啊
哎
臭豆腐聽說好吃
我不敢吃也是因為它臭味
如果它能夠把臭味先拿掉
說不定我就敢嘗試一下
其實我吃過
什麼時候呢
我猜19 大概80年左右
我住這個啊
農禪寺啊
我們的師伯
他們弄過給我們吃
就啊
那時候吃了幾口還覺得還可以啊
啊
而且榴槤就是大家就是嗯
不行啊然後就先改良品種
改良他就先把他的味去掉
然後呢
就全部都是甜的
啊就他們有各種方式
這個做法呢
在馬來西亞非常的普遍
所以馬來西亞的榴槤品種最多
你到其他泰國啊
還有什麼印尼什麼
他們的榴槤都沒有這麼好
馬來西亞的是最好
那再加上這個改良的品種啊
所以吃起來呢
沒有味道
不是沒有味道
這個味道太單一了
你看到它是什麼品種
你心裡就知道大概是什麼味道
所以呢我現在不吃榴槤了
因為沒有樂趣啊
而且太甜
我現在是糖僧
所以不能吃太甜
哦
你們這邊有沒有糖人啊
不能吃太甜
那麼還有呢
現在很多吃榴蓮
它去買不方便帶那麼多
所以當場就扒了
然後就用那個那個double wear
那個盒子包來
我的學生如果拿那個來要給我吃
說來請你吃榴蓮
我說這個叫榴槤嗎
你騙我這個老人家不懂啊
這個叫榴蓮啊
榴蓮是這樣的嗎
榴槤不是一粒有刺的
然後扒開來吃的嗎
他們無奈
因為呢我不吃
我就找很多
這個找太極嘛
哈
那所以這種基因改良
現在已經成為很普遍的東西
那麼這個是有機還是無機
反正有機
無機啊
是我們自己去立這個名相給他
那麼所以吃這些植物呢
啊我們覺得吃的安心
因為至少我們發現
他說啊
我在吃這個榴蓮的時候呢
榴榴槤不會跟我講不要咬我
好痛
哎那如果你吃一隻生的動物
牠會跟你講
我很痛你不要咬我
不要殺我
哎
所以這個就分別出什麼呢
佛法分別出的
就這個心
這個有情啊
有情就是有這個心
當然
我們剛才談到科學又另外一種分類
那麼這種情況呢
其實在啊
所有的這種分別裡面呢
它一定會出現
有無
然後中間就會出現一個亦有亦無
所以現在呢
有種我們不知道可以把它就生物上
不知道應該把它歸納為有生命的東西
還是沒有生命的東西
就是病毒啊
你說它是有生命還是沒有生命
它好像是介於間中的啊
所以我們有情無情
那是不是中間也有個一有情一無情
那麼這個亦有情亦無情
如果從佛法的角度
應該是指這個植物無情
這個東西
我們知道
當下知道它是無情嘛沒
那我們是有情嘛
當下就知道嘛
那分別的出來
你有情嗎
哈哈哈
哎我問你有情嗎
你們就會說我有情
我問它有情嗎
它他雖然沒有回答我
但那我反應一下
那麼這個呢
我們知道他一定是無情啊
所以呢我們就發現了啊
這個間中總是好像有個折衷派的
對不對啊
所以部派佛教呢啊
先是上座部大眾部
然後中間就跑一個分別座部
就折衷派
那我們人的一種習慣
然後呢我們發現到
這三種呢還不夠
他一定要有一個另外一種呢
超越的
叫做非有情非有情
所以佛教裡面呢
都一定是四句嘛
啊有無亦有亦無
非有非無
那麼用這個四句呢
用到淋漓盡致的
是我們的天台宗智者大師
啊原來
最先他做的一個這樣的一個判定呢
就是禪法
所以有世間禪
然後出世間禪
亦世間亦出世間禪
非世間非出世間禪
它就用完了
但是呢它第二跟第三呢
它調啊
所以呢就世間禪
亦世間亦出世間禪
出世間禪
然後帶才到非世間非出世間
非世間非出世間呢
是超越的
那麼世間禪呢
就是我們打坐的時候用的各種方法
然後可以入定三界嘛
欲界定色界定到無色界的定
然後亦世間亦出世間呢
就是你修這個禪法
可以通往出世間啊
所以你的禪法在
他世間禪法呢
他有講是哪一些
他分析得很清楚
那亦世間亦出世間的禪法裡面呢
其實就是含有一些觀法的
所以六妙門數隨止
是屬於世間
可以入深定
觀還淨
就是有觀法了
有觀法的話
就可以通出世間
所以他是世間
通往出世間的禪法
那接下來呢
就出世間的禪法
到出世間的禪法呢
它是個人解脫
還是屬於小乘的
那麼一定要超越它
所以叫做非世間非出世間
那就大乘禪法
你看我們的智者大師
這個就中國佛教的特色
在傳統論點裡面也沒有這樣分
他們最多世間跟出世間
哎苦集滅道
苦和集世間因果
滅道出世間因果
可是呢
佛教傳到中國以後呢
漢傳佛教的祖師呢
他們很有智慧
你把這個東西分成兩個
哎不能銜接
怎麼從世間到出世間
所以間中應該還有一個
把它貫通起來
然後貫通了以後呢
覺得還不夠
還要有一個超越的
那麼這個這四句呢
四句意嗎
就是本來就是啊
論點裡面用
尤其是中觀都會常用到的
好那我們也有嘛
生滅啊然後不生不滅哦
但是呢他間中又在加亦生亦滅
然後才不生不滅來
就是先雙重肯定
再雙重否定
然後就含有這樣的一個貫通
所以這樣的貫通呢
在智者大師的思想裡面發揮禪法
他這樣子學學講
那麼到教理的時候
也是講藏通別圓
藏呢指的是阿含三藏
那麼佛教傳到中國呢
它直接
中國的佛教接受的時候
直接就接受這個出世間法
然後呢再告訴你
通就是小乘
他出世間的時候
他指的是小乘聲聞的
所以叫藏
然後通就是從小乘通往大乘的
然後別就是大乘
叫方等啊
然後再來是圓
啊非小乘非大乘就圓教了
所以在判教的時候就很明顯
阿含三藏
還有這個阿毗達摩啊
還有包括戒律啊
這個三藏嘛
啊阿含經
然後戒律
還有這個
就是那個阿毗達摩
那麼這些啊在
論典裡面的
經典裡面的
就是部派佛教的這些經論
從佛陀涅槃以後
我們處在一段時間叫原始佛教
現在到處有人提倡原始佛教
我們常說要提倡原始佛教的話
要完全回到佛陀那個時代啊
那麼你真正要做到這一點的話呢
弘法的人
那就不能坐汽車
不能坐飛機啊
才叫原始佛教嘛對不對
哈哈
呃他們還是照樣坐
然後他們講他們的是原始佛教
這原始佛教是一個歷史的時代
你不能把這個當做是佛教的思想
它不是一個思想
它是一個歷史的年代來的
哦
然後傳下來的
然後我們也知道三藏階級了
然後到部派佛教就分
我們講到部派佛教開始是上座部
大眾部嘛
然後跑一個分別說部
其實現在南傳佛教
流行的是分別說部的
上座部跟這個大眾部呢
在印度慢慢的沒落了
就沒有了
那分別說部
因為他在斯里蘭卡
然後在斯里蘭卡的時候呢
他就遠離印度滅佛的那個過程
所以他就保留下來
然後再透過他們傳到啊
斯里蘭卡
再傳到緬甸啊
柬埔寨啊啊
越南一部分啊
中國大陸呢
就雲南
就緬甸傣傣族啊
泰國啊啊
這樣一支傳下來
那麼這一呢
就保持我們所謂
現在他們特別強調他們是上座部啦
或者是叫長老部
Theravada的就是長老部
那在大乘佛教呢
就看他們覺得他們是叫小乘
那我們是大乘
因為佛教在發展到部派佛教過後呢
慢慢部派佛教
雖然還保存那個教團
那個部派然後
傳承下來的論點
但是慢慢的大乘佛教
大乘經典出現了
然後大乘的論點啊
就是龍樹菩薩的時代
到世親無著菩薩
無著世親菩薩的那個時代
一個中觀
一個唯識
那麼它就成為佛教最
盛盛行的這個啊
教學
那麼再加上這兩個宗派一直在辯論
所以呢就成為印度當時宗教裡面的
最影響最大的這個啊
系統啊這個佛教
大乘佛教
那麼就這一這一部分的佛教
就傳到中國
所以中國佛教在接受的時候呢
是大乘佛教為主
其實比較早期的還是有些比
較屬於這個部派佛教的一些經典論點
還有這個歷點一定一定很重要
歷點就也傳過來
所以中國佛教在吸收的時候呢
是一部分部派佛教的
然後我們也發現了
現在漢傳佛教的這個啊
關於部派佛教的資料
裡面是相當完整的
就部派佛教含有的大部分的資料都有
但是是不同部派
跟南傳佛教是一個部派的
情況有點不同啊
比如說阿含經大概就三個部派的
三個還是四個部派
四四阿含好像有三個部派的
都不同部派
但是在南傳佛教
他就是分別說部的
他是很清楚的
就一個完整的系統
那麼中國呢
是不同的系統都傳進來
因為中國是不斷的在吸收啊
只要有人
有高僧從印度從西域過來
他要翻譯
我們就接受
就吸收接受吸收的過程裡面
如果是因緣好的話
就保存下來
那麼有一些因緣比較不具足
可能翻譯了一段時間
可能進入裡面有
可是呢現成的就那個實體
可能就消失了
那這個你們做學術研究的比較清楚了
哈
那麼傳到中國
最完整的就大乘佛教啊
鳩摩羅什翻譯
這個類似
可以說是初期大乘佛教
還有包括最重要中觀的部分
那其實那時候唯識學有部分傳進來
所以到了玄奘大師的時候
他才會發現
說唯識學的論點不具足
不夠不夠完整
所以他才發願
要去是為了要尋尋找
要瑜伽師地論嘛哎
當然裡面有很多很美麗的故事
包括他的老師
為了呃已經百多歲了
聽說呃
身體不好
常常病痛
那麼想要捨報了
後來呢就這個菩薩告訴他
你要留下來
因為東方有人要來跟你學法
這樣子哦
那些很美麗的故事嘛
那麼
傳這個唯識學過來
唉可是中國佛教在吸收的時候呢
有一個很重要的這個觀念
在中國佛教的觀念裡面呢
經典永遠是至高無上的
所以呢中國佛教是以經典為主
然後我們的宗派啊
唯識學跟這個中觀的話
從印度傳過來
他們傳承不久
因為他們
雖然中觀跟唯識它也有依據的經典
中觀比較偏這個般若啊
唯識學有所謂的解深密經啊
但是呢
流傳在中國的比較重要的經典呢
是法華經
還有這個華嚴經
因為根據這兩部經典
被我們中國佛教稱為經王的啊
他
依據這兩部經典
成立了兩個中國佛教最重要的宗派
法華宗跟這個天台
法華宗就是天台宗啊
跟華嚴宗
那麼天台宗呢
就是天他們
我發現我去
我這次剛好去了天台山
他們那邊不念天台啊天台
他們是念天台啊
啊他們是念天台山啊
念天台
那我們習慣就天台
因為我們叫台灣叫慣了哦
也不叫台灣哦
台灣好像不太好念哦哦
我們就天台吧啊
然後他是法華經為主
然後我們發現說中國佛教呢
他重視經典
因為中國文化裡面呢
經是聖人的語言
所以
儒家的五經啊
以前是六經五經
然後四書五經啊
對是經典
所以我們就以經典為核心
來講這個佛法
所以呢就成立了這個狀態那
麼在這個過程裡面呢我們
吸收了那麼多的佛教進來
然後發現那時不同的經典
不同的論點
尤其是論點呢
經常有辯論
在印度呢
他這個辯論的風氣是很深的
所以印度的因明學就是理論學
特別成為學問啊
這個很重要
可是這個因明學傳到中國的時候呢
沒有什麼人學
玄奘大師翻譯了因明學的著作以後
好像沒有人讀他啊
讀了好像讀不懂啊
印度人的辯論的方式有他們的一套
什麼大前提小前提
然後結論啊
孔子是人
是人都會死
所以孔子也會死
結論了哈哈哈哈哈哈
啊所以人都會死
孔子是人
所以孔子也會死
哎那結論當然這個是我們
這個是很膚淺的
這個比喻知道嗎
你不要以為說這個因明學
理論學就這麼啊
這麼多樣
人家怎麼成為這麼重要的學問
包括現在藏傳佛教還在邊境嘛
對不對那我這次去
大陸剛剛11月的時候去了
去了靈隱寺
你們知道靈隱寺很有名哦
啊在杭州
非常多人去旅遊的這個經典
然後他最出名的是誰呢
濟公啊
厲害你們有看濟公的故事啊
哈哈
他有個濟公殿
我們看到他表面
但是現在呢
那邊的信徒或是遊客的素質很高
我大概8點
我去的時候我們出來吃飯
七八點哦
那邊已經很多遊客了
但是呢不吵不吵
他們遊客的素質很好
吃飯的時候你也沒看到他們吵啊
以前呢以前是有的
現在整個品質都提升
然後原來這個是很表層的
他的大殿啊
啊他的這個濟公殿啊
藥師殿這樣
哇遊客滿滿的
尤其是濟公殿那邊
很多人都去
因為聽說很靈驗嘛
那去
但是呢他們做了很多工作
那其中一項呢
就是他們辦這個辯論
就是啊佛學的這個辯論
這個很少人辦哦
在我們漢傳佛教裡面基本上沒有
然後也辦英語弘法
所以那個大和尚
他眼光很很遠的啊
他們看到這個國際化的一個過程
嗯
所以現在很多寺院呢
在大陸的叢林
那個不斷的在提升哦
他們常常去大陸就知道
所以中國佛教呢
他在吸收這個整體佛教的過程裡面呢
發現那種辯論裡面呢
論點裡面有很多
我們常說矛盾
那麼在另外一個最
我們最常念的兩部經典啊
阿彌陀佛
阿彌陀佛
告訴你啊
持名執持名號
若一日到若七日
臨命終時往生極樂世界
金剛經說若以色見我
以音聲求我
是人行邪道
不能見如來
怎麼辦呢
誰才對啊
兩部都是經典哦
啊而且都是初期大乘佛教的經典
都是鳩摩羅什翻譯的
這個這個
這個事情很大件哦
那怎麼辦呢
到智者大師的手上啊
到大智者大師的心裡面
全部都沒有問題
所以呢他就用我們中華文化裡面
圓融的哲學思想啊
架構了一個龐大的這個體系
佛教的體系啊
然後就提出藏通別圓
然後把經典呢
就我我常常比喻他
就是一個好像很大的書架
那麼這個書架呢
我們說哎呀
圓形的比較好看哦
那我們
那個家俱裡面不是有一種
圓形然後有很多格
他的格子呢
又不是平的
這邊一個 那邊一個
那個那個不知道叫什麼架呢
蛤
啊什麼
反正就是這樣的一個架子
然後把經典放在適當的位置就對了
啊全部包含在裡面
然後呢啊
你只要放的位置對就對了
嗯所以呢
一點矛盾都沒有
中國人啊
太厲害了
在印度編到 哼哈哼哈
到中國全部
啊全部放上去對了
全部都包容在裡面啊
啊因為呢
我們相信
佛陀說法呢是觀機逗教
應機施教嘛
啊所以你是這個根基的
這經典你讀嘍
你們修淨土的你就讀嘛
你就不要讀金剛經嘛
有什麼關係
不讀金剛經可以嗎
可以啊
那你不讀阿彌陀經可以嗎
也可以你讀金剛經
對不對啊
你哪一部經典跟你相應
你就讀嘛
你根基相應嘛
對不對啊
所以沒有所謂的這個對和錯啊
那麼可能某種程度上要比一點高低嘍
所以有些人比較說
怎麼可以把我放的低
那希望說我高一點
所以呢在某種程度上
在這個經典的判別
判教的過程裡面呢
當然就會出現所謂的高下之分
但是呢就沒有對錯之分
因為中國人相信佛教
從印度傳過來
全部都是佛陀講完的
所以有五時嘛
哎華嚴
然後就到這個啊
阿含
然後方等般若
然後就到這個法華涅槃嘛
對不對啊
這你們都很熟了嘛
哈所以
全部佛陀
一代時教全部教完了啊
因為佛陀剛剛成道的時候呢
他在菩提樹下做了三七日
然後從外在的角度看
佛陀就在享受他的涅槃樂
然後在那段時間
如果從阿含佛教的角度說
佛陀還在想要不要說法
因為他說的話是我
世間的法是我啊
所以大概聽不懂
但是呢從大乘佛教的角度呢
佛陀那時候呢
就用他的報身在為菩薩說話啊
因為報身有自受用
報身就或者自己享這個涅槃樂
他受用的報身
就是為地上的菩薩
就啊初地以上的菩薩說法
或者是為這個菩薩道修行
賢聖位的菩薩說法
哎
說了一部華嚴經啊
什麼七處九會
又上天又下來啊
又在菩提場
又到什麼好幾個天去說法
哎
說的是什麼法呢
說的是大乘的佛法
那麼這個大乘的佛法呢
講的是菩薩道修行的
整個完整的次第啊
從這啊十信位的修行到
什住什行十回向啊
然後叫十地啊
然後等覺妙覺
對不對 52個皆位
完整的在這個華嚴經裡面
但是我發現
到時候你讀完華嚴經哦
好像要整理出來
整理不出來
但是沒有關係
因為祖師幫我們整理好了
哎我們讀完華嚴經還找不到的話
找祖師的著作
那就全部跟你分析好了
哦哦哦
原來這段話是這個哦
原來這段是這個
你就知道了啊
很完整但是呢
講完了以後
為菩薩說完了法嘛
然後看到娑婆世界的眾生就想
好吧就隨順印度當時那種苦行的啊
然後啊就趣向個人解脫的這個風氣
所以就講了阿含經
哎然後呢
再下來就講方等經
講大乘經
那時候呢
比如說維摩居士啊
勝鬘夫人啊
類似這樣的一些大菩薩出現啊
跟他們說話
然後再講什麼般若經啊
般若經講最長
那所以呢
有大般若經600卷那麼長
哎又發現大般若經講的時候
很多也是聲聞弟子
所以呢後來發現說
原來般若經的系統呢
他三乘是究竟的
那三乘都是同等平等的
然後最後呢
在法華經我們叫收割了
全部要收了
三乘歸一乘
所以智者大師他在判設的時候呢
就這個法華經是最完整的
因為他把所有三乘的法呢
都歸到一乘
然後一乘是最圓滿
圓滿的就一佛乘嘛
哎那麼華嚴經說我的這個
呃華嚴經呢
是最圓滿的
因為他是對菩薩說的
所以呢他們兩個的判設
兩個的華嚴經跟法華經都是圓教
一個呢是三乘的圓教
三乘共同回歸
然後成為圓教
一個呢是別教的圓教
一個是通教的圓教
藏通別圓嘛
啊一個是別教的圓教
那麼天台宗是認為說通教的圓教
它涵蓋面比較廣
哎連聲聞圓覺都包括在裡面了
所以你看法華經
所有的阿羅漢都被授記成佛
都一定會回小向大
這真的是讀這些經典啊
讀的懂了以後啊
真的是覺得佛陀真的是
這個智慧太高了
太圓融了哦
那麼你讀華嚴經的時候呢哇
讚歎這個菩薩在修行的時候
竟然可以到這樣的一個境界
這樣的一個程度
裡面講很多修行的方法哦
那麼這些呢
都被收入這個經典啊
收收入到這個系統裡面去判教
所以中國佛教呢
在吸收的時候
經典是最主要的
所以用論點來發揚
然後成為啊
很主要的
這個宗派的中觀
跟為是在印度
基本上就是當時的顯學啊
所有的學問都看到的
最明顯的就是他們
而且最盛行到中國的時候呢
哎他被壓下來了
為什麼你們是用論典
你們的經典沒有那麼高
所以呢
在天台宗華嚴宗
我們是用經典來判教
然後所有的經典
都歸到這個系統裡面去
所以後來華嚴宗立教的時候
也小終頓圓啊
他多了一個啊
小始終頓圓
多了一個頓啊
因為當時華嚴宗啊
在發揚的過程呢
禪宗也相應的啊
有這個頓
那麼在天台宗裡面也有講到頓
但他的頓呢
是一種法教法啊
那麼在華嚴宗裡面的頓呢
指的比較偏向禪宗的
所以他也是小始終圓
如果把這個頓拿掉
也一樣藏通別圓
所以智者大師的這個判設啊
我們看到他把這個分別
然後呢加一個折衷
加一個超越
哇這個
這種思想啊
真的是非常的圓融
所以中國佛教的這個
廣度跟深度
然後自成體系
跟印度佛教其實是有差距的啊
那麼而且呢
自成一個體系
因為南傳的系統呢
他們傳承下來
是印度當時呢
所謂部派佛教那個時期留下來的
那麼藏系的佛教呢
是印度佛教發展到後期
秘密大乘佛教
所以傳進來的時候呢
基本上也是類似
有一個好像全盤吸收的那個過程
雖然最後也跟著他們自己的苯教啊融合
但是呢我們看到的那個啊
佛法還有
他的這個內容呢就是
我們叫印度味比較重一點
哈哈哈
兩個系統的印度味比較重
可是中國佛教呢
漢傳佛教呢
印度味很淡
聞不到印度味了啊
達摩祖師來的時候呢
你看他呃
要度這個梁武帝啊
結果呢
梁武帝講了一些不不合他的意
但是梁武帝也沒有發現
他說達摩祖師這個臉已經變色了
看不出來啊
可是呢回答的過程裡面呢
梁武帝就發現這個達摩祖師
就發現梁武帝變臉了
臉變黑了
所以他就說哦
我什麼都不認識
拜他就走了
但是梁武帝不識趣
因為他看不出達摩祖師臉變色
達摩祖師是南印度人啊
膚色比較重一點
看不出來
所以到後來呢
達摩祖師傳來的禪法呢
有印度味嗎
沒有沒有什麼達摩味了
對不對但是達摩祖師還是我們啊
文藝裡面呢
最喜歡用的一個啊題材
寫詩的有寫
然後還有什麼呢
說故事的也很喜歡講他
然後最受歡迎的是什麼
雕像畫像
達摩祖師的雕像
畫像現在是我
我搜尋了很多
木雕的什麼都有
瓷器的什麼都有啊
那都是達摩祖師
他留給我們的
不是印度的禪味
是他的印度像
哈哈哈
然後還有另外一個很明顯的呢
就是觀世音菩薩到了中國
還有聞到印度味嗎
沒有了
印度的觀世音菩薩是男生的
我我看過一個雕像
有個朋友雕了一個
這這麼大的木頭的像
那你怎麼知道他是觀世音菩薩呢
因為他拿這個柳枝啊
淨瓶柳枝啊
那是男像
好像還是一個出家像
然後我們知道他是觀世音菩薩
因為這個是他的表徵啊
哎
可是後來呢
沒有了我們看到的都是女生啊
完全中國風味哦
你們要了解這個哦
要去本書來看
叫做觀音
我們的那個什麼教授寫的啊
于君芳教授寫的
師父其中一個很得意的弟子
學術界
那就讓我們知道
那這個觀音怎麼從印度變成中國
所以中國佛教裡面呢
這個味道呢
就淡淡化
我們就發現做中國味濃濃
那這個這一點呢
很重要
因為印度佛教呢
他們辯論
所以唯識跟中觀
他們出現的論點很多
那如果是傳說呢
我們龍樹菩薩叫做百部論主
我們的世親菩薩叫做千部論主
哇不得了
哎開玩笑
能寫百部千部論的
而且當時寫論是那麼的不容易
你寫出來呢
你要面對其他的這些學者
或者這些高僧辯論啊
所以聽說呢
在早期的時候
世親菩薩
他學的是部派佛教的東西啊
後來呢他到一個部派去讀了
那個部派的很重要的論點
好像什麼大毗婆娑論啊
什麼這樣
完了以後呢
他就寫了一本叫做具舍論
那具舍論開始寫
他寫偈嘛
那麼偈誦讀起來呢
也沒有發現到什麼不對
開始以為他讚歎
後來他再寫了個長文出來
發現到說原來他是批判
那麼這個部派裡面呢
好像根本說一切有部
大概是這樣
這些歷史哦
我有點懵哦
那你們要找我們的這些老師教授們
哈哈哈
然後
這個部派裡面有個論師
他就覺得不行
他就寫了另一部論
要來破這個具舍論
然後當時呢
世親菩薩已經離開
他已經不是世親尊者
他已經變成世親菩薩
因為他被他的啊哥哥就無著菩薩了
感化了學大乘了學唯識了
所以後來成唯識裡面
所以這個千部論呢
意思是說在部派佛教
小乘佛教他有500部
這個大乘佛教有500部哇
很了不起哦
然後他就走了
避開了所以他沒有再跟那個人辯論
逃避就避開
他不要再辯論
為什麼呢
他已經轉成寫大乘的東西
寫這個唯識
那麼世親菩薩呢
他在唯識學方面呢
是有很大的這個貢獻
尤其他是他的唯識三十頌
基本上就是唯識學裡面的
最非常重要的
很有代表性的
雖然他的哥哥有什麼瑜伽師地論呢
有什麼攝大乘論呢
可是這個唯識三十頌
始終還是被認為唯識學裡面
可能是說比較成熟
還是怎麼樣的作品
所以後來依據這個唯識三十頌
就十大論史嘛
唯識學出現了
那麼玄奘大師去的
寫的是護法這個系統的
那麼近代他們研究唯識學
比較偏一個叫安惠系統的
哎日本學者他們講
就反正這個系統
那本來玄奘大師十個十大論師的
他都帶回去
聽說他要翻譯的時候
都要全部翻譯
就成唯識論
但是後來呢
他的學生認為說應該以護法系統為主
然後把這些其他系統的揉合進去
這個是我道聽途說的
事實根據找他們
哈哈因為我聽很多故事啊
我都是看這些故事多
學術的這一塊呢
不夠還是不太行啊
所以我這個博士呢叫做容易博士
哈哈哈
容易啊他們是唸出來的啊
讀了好多年
好多年我是容易
沒有唸沒有讀人家說啊給你
謝謝哈哈
謝謝他們
那麼這樣子的過程裡面
我們就看到印度佛教他們好辯論
印度人也很好辯論的
知道嗎
不要以為這些論師很好辯
印度人也很好辯的啊
我我我們那邊很多
有些印度人呢
不敢說很多了啊
有時候呢
你發現到時候一個印度工人哦
比如說那個打掃的幫忙打掃
那你就啊提一個問題啊
為什麼你要先掃這邊不要先掃那邊
他就可以跟你說一堆
哈哈啊
然後說到你相信他啊
因為你的你的看法哦
可能你認為說應該先弄這邊嘛
比如說有種說法嘛
應該先抹桌子再抹地嘛
對不對啊
他抹地了才抹桌子哦
你們覺得怎麼可以這樣子呢
他跟你講一大堆理由啊
因為先抹地了以後
我在抹桌子的時候我會更細心
因為我不要讓桌子的東西再掉到地嘛
我地已經抹乾淨了嘛
好像他又對哦
對好像他又對
聽說
也有一個家長是這樣教育孩子的啊
你抹桌子了以後呢
你全部東西都丟下去
然後你就想到你要抹地可以善後嘛
現在把地抹乾淨
讓孩子先把地抹乾淨
然後再來抹桌子
這樣你抹桌子的時候呢
你就很細心
更細心了
因為你不能把這些東西掉進去嘛
哎
好像有道理哦
哈哈
所以呢啊
這些呢都是好一些啊
各種不同
的教育方法嘛
哦
那麼印度這套呢
在一直延傳下去
中觀唯識
就是說最後他們合流
是後期秘密大乘佛教的時代
所以到了傳到藏地區的佛教呢
其實他們中觀是和唯識是一體的
不過他們的啊想法裡面呢
還是認為中觀比唯識要究竟要了義
所以這個菩提道次第廣論呢
他先講了唯識
再講中觀
就用中觀作為最究竟的
然後這樣的菩提道次第廣論
一翻譯成中文的時候呢
當時在民國時期了啊
那明明初那個年代就啊
佛教很興旺的那個年代這個
就有一群學唯識的
就歐陽竟無他們的學生
他們不服氣
他們覺得說瑜伽師地論不究竟
因為在唯識學的角度來看呢
唯識學才是了義的嘛
所以他們之間就是辯論這個嘛
可是到後期的時候呢
他們兩兩個系統就啊合一
但是呢在這個過程裡面
他們在研究印度佛教的時候呢
就比較著眼
在中觀跟唯識的這個辯論的過程啊
還有一些有關的一些經典
但是論點呢是最重要的
忽略了其中另一個很重要的系統
那麼這個系統呢
後來在印順導師的說法裡面呢
把它提出來啊
叫做唯心係啊
真常唯心
但這是印順導師的判教
在中國佛教的判教呢
到近代太虛大師的時候啊
太虛大師呢
他就提出了他最現代的
究竟代的這個判設
他認為說天台宗
華嚴宗的那種判教的方式
比較有哲學體系
但是沒有歷史觀的一種判設
你學習上是沒有問題
但是拿到近代
如果有些人他從歷史的角度去看的話
可能就啊
有不足的地方啊
那他就提出了
那提出的時候呢
他就把佛教啊
很完整的
他不斷的在分析這個佛教
最後呢就啊
編出一本叫做人生佛教啊
那我這次有帶這本書過來
是我寫的概論啊
那麼這個人生佛教裡面呢
我們看到太虛大師
對整個印度佛教的判設
那判設了以後呢
他就提出一個很重要的觀念
他說在佛陀那個時代
啊這些
說法的內容
它是遷就當時的需要
所以呢是從聲聞乘
然後有法華經為依據嘛
所以聲聞乘圓覺乘三乘皈依
然後到進入到菩薩乘
然後佛乘
然後到第二個時期
他還是有正法像法末法的觀念呢
的說法第二個時期的1,000年
那時候呢
流行的這個佛教的修行叫做天乘法
因為那時候呢
密教跟淨土的觀念
淨土宗的觀念被含攝在那時期裡面
因為密教他們修行要修成天色身
那麼淨土呢
就類同佛國
所以就是你透過天乘的修行
才進入菩薩道
哦那麼這樣的一個說法
有點我們說有創意哦
哈
有創意然後到近代呢
末法時期
我們這個社會呢
進入到科學化群眾化啊
然後啊
要符合人本的人文的這個思想
所以現在我們修行佛法
要從人乘正法
然後直通人
然後到超人
到菩薩然後到成佛
他這個次第建立起來
好那這個是人生佛教的理論的根據
那麼就是我們根基
修行佛法的人的根基的這個啊推進
到近代
一定要提倡人生佛教
因為現代的科學啊
很多天國的東西會被認為迷信啊
然後你聲聞的方法會被認為是消極
因為我們要回到群眾的社會
回到證據的科學
還要回到我們人本身
所以要對治那些
人死鬼神的那個佛教
或者天國的
或是聲聞獨覺的那個佛教
所以回到人
所以他就把經典裡面
很多跟人有關係的
就阿含經裡面有蠻多經典
講到我們人倫的
說到人乘正法的
那拿出來
包括了善生經講人倫
孛經講政治啊
那這些呢都提出來
就是要告訴我們啊
回到這個
我們要回到這個時代
這已經是2,000多年後
是進入末法時期了
一定要以人為修行的核心
然後提倡這個人設佛教
那麼這個觀念呢
一直在影響我們現在漢傳佛教啊
在那個時候呢
他同時告訴我們說
佛法呢就分成
三個次第
五乘共法
三乘共法跟大乘不共法
講到大乘不共法的時候
我們讀這個乘佛之道都很清楚
那麼這個觀念呢
其實最早是太虛大師提出來
可能太虛大師沒有啊
講完說的這個內容
那麼印順導師幫他把他全部講的清楚
那麼到大乘不共法的時候呢
就出現了三個系統啊
那麼它是叫做做法性空慧
法相唯識
然後法界圓覺
那麼它就有三個系統
但它三個系統的建設呢
是因為它是站在中國佛教為本位的
他的說法
然後印順導師呢
根據太虛大師的這一些教教學
然後他更完整的建設
所以他還大乘三個系統
性空唯名
還有虛妄唯識
真常唯心
那他講這個真常唯心的時候呢
我們看好像是相應於這個法界圓覺
但是呢
整個思想體系的建構還是有些差別
法界圓覺是中國啊
中國本位的
所以法界圓覺在
太虛大師的判設裡面呢
是圓融的
所以他涵釋了法相唯識跟法性空慧
所以呢
他就認為從印度傳統的一些說法
就馬鳴菩薩的這個啊
那本書叫什麼
馬鳴菩薩的那一不論大乘起信論啊
認為因為大乘起信論
講的就是類似法界圓覺
就是真常唯心的思想
認為是最早出現的
然後後來才有龍樹的中觀
跟這個無著菩薩的唯識
所以馬鳴菩薩呢
在大乘佛教裡面的位置就很高
因為這個大乘起信論
但當然後來有學者有啊
研究這個大乘起信論
然後說出啊
可能是中國人的著作啊
然後啊有不同的這個評論啊
有些人認為說
中國人能夠寫出這麼厲害的這個論啊
這個是太高潮了啊
這梁啟超他們是這樣子
那麼唯識學的就批判他
說這根本不是佛法哈
啊因為唯識學有唯識學的角度嘛
那麼印順導師在判設的法性空慧啊
不是他是性空唯名啊
虛妄唯識
然後真常唯心
那麼這個時候呢
真常唯心的這個想法就正常
那麼就會說這個體制的佛教呢
是跟那個啊
當時印度的某種真常的觀念啊
印度哲學裡面真常的觀念比較接近
所以在太虛大師的判設裡
面呢法界圓覺是最圓融的
它是屬於中國本位的判設
印順導師判設呢
是中觀是最究竟了義
然後你不了解中觀
你就可以學唯識
那如果你在學佛法的過程中
你聽到無我慧有點恐懼
那就學真常唯心啊
有這樣的一個說法
在成佛之道裡面
後面有做這個這樣的解說
所以兩兩師生都是一代
這個頂尖的思想家
竟然有這麼大的不同
但是呢
太虛大師講的是我們漢傳佛教
中國佛教的本位
所以法界圓覺用圓覺經的圓覺
那麼這個圓呢
跟我們早期中國佛教的藏通別圓的圓
是異曲同工
都是講圓融
所以把這個
法性空慧跟法相唯識也涵蓋在裡面
這個是太虛大師的判設
那麼從這裡我們就看出
其他學者呢
他們重視中觀跟唯識
他們忽略了另外一個系統
所以印順導師
他在印度佛教之研究
還有就是對印度佛教的研究
其中一個很重要的貢獻
就肯定真藏唯心的這個系統
在印度也是一個非常重要的系統
那這個系統不只在印度重要
傳到中國更重要
所以中國佛教的系統呢
基本上就是以此系統為核心
所以太虛大師的判設
就是中國本位的判設
好那麼這個判設裡面呢
很重要的
就說一切眾生都有佛性
這個觀念
那麼這個觀念呢
在從中觀的角度來分析
沒有不對
所以包括成佛之道
在談到這個大乘不共法的時候
談到這個大乘不共法的時候呢
他也直接告訴我們大乘不
共法的核心就是一切眾生都能成佛
也就接受這樣的一個最主要的觀念
這個正見
哦五乘共法與五乘共法的正見
三乘共法與三乘共法的正見
然後大乘不共法的正見
就是一切眾生有佛性
啊那麼這個呢
他提出了法華經的一個句子
但是這個句子裡面呢
他又加多一個很重要的觀念
就是緣起
一切眾生與佛性
是從緣起的角度來理解佛性
從緣起這樣的一個角度
但他還是覺得大乘不共法
這個
呃
一切眾生有佛性這個觀念還是很重要
那麼在唯識學裡面呢
不是每個眾生可以成佛的哦
唯識學說眾生有五種根性
後來我想想想
為什麼唯識學會會這樣呢
因為唯識學呢
太印度化
太印度化
怎麼說呢
因為印度就是有五種種姓嘛
啊但是呢
佛教根據這個來說
又不能完全符合它
但又有這樣的一種
那個味道在裡面啊
所以成佛的人成佛
成佛的根性
菩薩的根性
還有呢聲聞緣覺的根性
還有一種呢
定性不能成佛的啊
所以經典有叫做一種眾生
叫一闡提嘛
哎然後還有另外一種不定性
我們現在所做的工作呢
成佛的你不用度他
他一定成佛
他的根性決定了嘛
那菩薩乘的呢啊
你也不用度他
他行菩薩道
聲聞緣覺的你也不用度他嘿
他是肯定你怎麼度
他還是要了生死去的定性的
不用度了他
他都定性不能成佛了
所以我們所做的一切工作
都是在度這個不定性的
那為了度不定性的眾
生然後讓他們定性下來啊
當然不要讓他們定性一闡提嘍
不能成佛嘍
一定要定性到前面三個
然後要讓他定到最高的
這個所以呢
他們也會講眾生與佛性
這樣鼓勵這個眾生
我我
我現在不定性
但我知道哇
我可以成佛
那我就定性成為成佛的嘍
當然這個跟印度的種姓不一樣
印度的種姓呢
定了
啊婆羅門
剎帝利吠舍
然後呢首陀羅
還有最後一個呢
叫呃賤民哎
賤民就是賤民了
然後這個也不能上去啊
哈哈
他們要上去的話
只有一個辦法信佛
啊改信佛教了
哎說話好像有點相應哦
啊所以有一段時間呢
印度有一群印度人信佛
但是呢這個力量太弱
當時有一個博士
國外讀博士回來
進到那個辦公室
他的辦公桌是放在門口
為什麼呢
因為他是低姓的一種姓
不是哦學位最高
在整個辦公室裡面
可是他的位置放在門口
哇他衝擊很大
所以他就過來研究佛法
就去弘揚佛法
然後就拉了他一群
那個類似賤民
還是低層的
然後轉進佛教
可是很可惜
他的運動沒有多久他就往生了
所以在印度
這個問題現在還存在
他是文化上的
宗教上的
啊政治上呢講
本來在宗教上
佛陀已經說四姓平等了嘛
對啊然後在政治上呢
甘地也提倡平等了嘛
可是在文化上
還有在宗教上沒有辦法改變
他們現在還是有這個種性
所以我們發現呢
唯識學呢
好像印度味有點重哦
所以他對佛性的判設就是
不是一切眾生
那如果我們講一切眾生都有佛性
大乘佛法
是為了要把這些不定性的眾生
引到我們的這個佛稱的這個定性過來
所以有針對性哦
所以就不究竟了
那如果是中觀的話
一切法都空了啊
佛性也是空嘛
哎所以呢
一切眾生有佛性
一切眾生本性都是空啊
都是有佛性
是沒問題啊
他講畢竟空嘛
啊
那麼如來藏的系統呢
直接講一切眾生有佛性肯定
啊這個肯定呢
到什麼程度
當傳到中國的時候呢
還有人接收一些經典
認為說還有一類的眾生
叫做一闡提不能成佛
可是當時鳩摩羅什門下有個弟子
他不一定完全認同鳩摩羅什的東西
但是曾經在他的門下學習啊
他就認為一切眾生都能成佛
一闡提也能成佛
他這一提出來的時候呢
當時普遍教界認為離經叛道
就把他擯出僧團
那麼他就離開了
但始終堅持我的這個觀念是對的
因為從佛法的角度
一切眾生一定有佛性啊
一闡提也可以成佛
一闡提是斷善根的
這個眾生也可以成佛
所以呢他認定
但是呢他說法沒有人聽
那他怎麼辦呢
他就對石頭說法
一切眾生都有佛性
結果呢石頭點頭
這個叫頑石點頭
我有本書叫頑石點頭
裡面是寫紫砂壺的
因為紫砂也是石頭嘛
一種曠世啊
所以叫頑石點頭啊
生公說法啊
頑石點頭道生
這個說法
他還在在蘇州呢
應該是蘇州不知道什麼園林那邊
中國祖師的智慧
然後他說我這句話如果是對的
我過世的時候是坐在說法台上面
結果呢
涅槃經比較完整的版本傳過來
果然一闡提眾生能成佛
哇那時候大家就哇
這個人的智慧很高啊
經典還沒傳進來
他已經能夠解這個經意
又把他請回去
哈哈所以後來呢
他果然是在座台啊
這個講台上說法的時候
然後就捨報
啊中國太美了
這些美麗的故事太多太多了
佛教裡面太多這種故事
很美很美的傳說
那你說他故事
說那傳說
他應該有一些歷史根據嘍
哎
所以呢我們就看到說
中國佛教它的核心就這個
這個觀念
道聖那時候呢
就已經很明顯的說了
而且那個時候
已經有些頓悟的這個觀念了啊
所以中國佛教呢
它在吸收印度佛教的時候呢
它以經典為主
然後我們發現到當時這個
所以如來藏系統
或是真藏唯心系的這個經典的這些
呃他的內容
他的說法
基本上都是在經典裡面
啊那唯識跟中觀
因為辯論嘛
很多在論點
那如來藏系統呢
其實很早期這個系統已經有了
但是呢它不是很明顯啊
然後在流傳中國啊
在印度佛教流傳的過程裡面
慢慢呢它也變成很重要的一個顯學
但它不參與辯論那一部分
這些可能中觀唯識的學者
會把它當作正常嘛
像印順導師的判設也是屬於真常的
然後你就比較偏印度當時某些哲學
真常的系統的哲學
所以呢也有點像
不太特別注意
他不太重視
他然後認為說呃
也沒有沒有跟他辯論
當然可能你有談到一些東西
但他這個經典傳到中國的時候呢
都受歡迎
因為中國人始終認為
經典才是聖人的語言
論點是論師門的
龍樹菩薩嘛
無著菩薩
雖然是菩薩
還是論師嘛
可是所有的經典都是佛說
如是我問
佛說
所以呢經典才是最高的這個標準
那麼這個最高的標準的思想裡面呢
包括像我們看到例如說法華經啊啊
華嚴經還有其他很多經典
甚至有一些論點啊
也含有這個真藏唯心的思想
包括楞伽經
那麼從聽說達摩祖師來的時候
有用楞伽經來教學
那楞伽經也有好幾個翻譯
那我們呢
現在不一定讀懂
但是呢
印順導師其實講過楞伽經
但這本書呢
沒有出版
我是在美國看到
因為印順導師有一個算是學生
還是師兄弟
好像是叫印海法師
他就把印順導師以前講楞伽經的東西
做了筆錄
然後他就跟他寫下來
寫下來了以後呢
他就要交給印順導師審查
印順導師對他自己的作品
要求非常嚴格
每一步他都要過目
尤其是人家幫他筆錄的每一次
每一步要過
跟我們的師父一樣
所以師父也是這樣的
每一步他要過目
他要修改
所以有時候呢
講的東西
你幫他筆錄了以後
等到他出版的時候
你發現跟你筆錄的一點都不像
另外一本書了啊
但是還是用你筆錄的啊
有這種情況的
這師父真的他非常嚴格的
這印順導師也是這
樣
然後印順導師當時說
他已經沒有時間或那個精力呢
在詳讀
所以呢就不能用他的名義出版
所以他就楞伽經親聞錄啊
這位學生親聞的啊
所以我看我們看了現代這些大師們
真的他們的精神哦
所以這些經典呢
都有講到
尤其在中國呢
非常流行的幾部經典
我們華華經啊
華嚴經都含有這樣的一個想法啊
然後呢楞伽經
楞嚴經好
那麼最重要的呃
禪宗後來也講楞嚴經
還有呢論點的話
就是大乘起信論
啊這部論點呢
是偏這個
他有什麼真如門
還有什麼門
這樣子來分析嘛
說我們知道說中國佛教
我們的核心的如來藏的這個系統
或真常唯心的這個系統
那麼這個系統呢
一向來被認為說
如果是印順導師
或是有些印度的論師
他們判設的時候呢
就會認為說
他是比較偏真常系統的思想啊
可能不是究竟的了義
可是
從中國或者中華文化的思想裡面呢
我們認為這個是最符合我們的
因為一切眾生具有佛性
佛性本來清淨
這個觀念很重要啊
因為這跟我們中華文化裡面的
儒家所講的
人之初性本善
本善跟本淨
他就通了嘛
哎
我們的文化裡面都認為說
人的本性是善的
但是呢因為環境
所以我們會被污染
那我們被污染了以後怎麼辦呢
透過教育的方法
就可以讓你的這個善至善發揮
你就成為聖人
所以你發揮到還不完整
你就是成為賢人
人人皆可為聖賢
對不對
啊這個是給所有的人
我們所謂的人最高的一個什麼評價
也就說所有的人都可以成為聖人
或者賢人
就是很良善
品格高尚的人
這個在中華文化裡面非常重要的
就是肯定所有的人
所以我們現在所講的各種什麼人
什麼事什麼人性啊
人道啊什麼人的學說
西方怎麼講都不究竟
因為他們常常從性惡的角度
來看人的嘛
哎儒家裡面荀子雖然講性惡
但是他的性呢
是個性的性
不是本性
有個性就是我們呢
有一種個性就比較容易學壞啊
你要學那個罵人的粗話
三天就會了嘛
要學能夠弘法的話
三年都學不會對不對
哈哈哈
所以人家常常說去呃
你要學一種語言
先學他這些哎
特別香港人廣東人
他學你要學粵語啊
廣香港話你學多些
電影裡面很多學了就會
你就講了溜溜了
那學好的呢
他就是說人有這樣那種個性偏向
容易接觸到不好的
然後一接觸不好
你很容易傾向
但是呢
人他還是可以改善的
那麼即使你個性偏向這個
你還可以改善
用什麼方法改善
教育
所以中華文化從古到今
非常重視這個教育
而且這個教育呢
是大學之道
教育的不是知識
而是人品
你大學知道
你們現在很多讀大學
你們的大學之道在哪裡
在羅斯福路
哈哈哈
我那時候來的時候
他們就流行嘛
因為台大就在羅斯福路嘛
所以大學之道在那邊啊
那你們這邊呢
就大學之道在法鼓路
因為有法鼓文理學院嘛
哈哈
哎啊
那我們這個法鼓路比較好啊
羅斯福這個翻譯有點不準確
因為比較準確應該是羅斯霍路
vel那就霍嗎
那他vel變成福了啊
羅斯霍路
哈哈以前有人提出這些啊
我70年代末期80年代
常常看到類似這樣的一些說法
（01）
可是呢中國人的大學之道在明明德
對
然後在親民
在什麼
止於至善
對不對哇
這不得了哎
止於至善啊
你要成為一個聖人啊
才是大學之道多麼重要
對這個教育多麼重視
那佛法呢
也一樣一切眾生本性清淨
然後呢我們現在雜染
怎麼辦呢
修行
哎修禪
啊
戒定慧三學
也叫做戒心慧三學
所以修這個心
所以包括南傳佛教
他們講這個心的時候
也會講清淨心
叫禪定的心
是清淨的心
啊他沒有講說本性清淨
然後他們也重視這個清淨的心
也說透過修定的方法可以淨化這個心
那麼這個觀念很重要
為什麼呢
因為一切眾生都有佛性
一切佛性本來清淨
那麼師父也用很多方法
來講如來這樣的引經據典
那我們的印順導師呢
真的太厲害了
他在研究這個大乘佛教的時候呢啊
寫了一部這麼厚的
初期大乘佛教之起源與開展
幾乎把初期大乘佛教的經典論典
還有甚至後期的前期的
都大概都看透了
印順導師聽說
他大藏經也不知道讀了幾遍
然後呢讀過的東西他都記在這裡
他都知道這個應該在哪裡找
他讀完寫完這本這部論的時候呢
這部論寫了聽
說蠻長的時間
後來很多學生也幫他做了一些
這個縮影啊
什麼之類的
這本書寫完了
他用很短的時間就寫如來藏之研究
因為在讀這些經典的過程裡面呢
他就順便做筆記啊
如來藏系統的
他讀到了
就順便做筆記
然後讀這篇出版了以後
他再整理一下
唉書就出來了
所以他肯定嗯
然後在某種程度上
我們發現到
說印順導師呢
他因為認為中觀是了義
所以他唯識的部分呢
他沒有特別深入
但是他說他完全了解唯識的東西
他唯識學探源是他最早的一部著作
就是寫阿含跟這個論點裡面的
有關唯識的這個源頭
探源嘛哦
後來他寫另外一部叫做性空學探源
都是回到阿含經去找這個啊
性空跟唯識的這個源頭哦
寫完了以後呢
給太虛大師看
那麼後來呢
他就覺得他不往唯識那邊去了
他就往中觀去學啊
那他也講唯識的部分呢
他也講了
另外兩部
一部在妙雲集裡面叫攝大乘論講記
噢這部論不得了
它裡面的分析
引用了當時不同的這個觀點來分析它
真的是寫就讀大成
攝大乘論
真的是要啊從印老的這本呢
去好好去讀
後來呢他就在講了一本比較簡單的
就辯法法性論
法跟法性哦
法跟法性有分別哦
法是我們所看到的一切法
那法性是他的本性哦
他要分辨
也是唯識學的
所以他對這個如來藏的系統認為說
他就更不了義了
但呢印順導師
他有一個非常優秀的優點
他即使呢
是知道他的判設思想
可是當他研究唯識的時候
他是站在唯識的角度
所以攝大乘論
完全是唯識的角度來講唯識學
所以如來藏
還有他之前也寫了好幾部
跟這個如來藏有關係的
他也是站在如來藏的系統來講如來藏
可能他有時候像成佛之道
他會做這個判設
可是呢
當他進入那個思想體系的時候
他就會用那個思想體系的角度來研究
很厲害哦
那中國佛教呢
回到太虛大師的中國本位的話
法界圓覺始終是我們認為最重要的
那我們會用各種不同的角度方式呢
來解說這個
真常唯心
或如來這樣的系統
或真如緣起
或者啊像啊
這個華嚴經的法界緣起啊
然後天台宗所謂性具緣起
那麼全部都跟這個正常啊
有一些關係
或者是這個系統關係
那簡單的說就是本性清淨
那麼禪宗更直接
六祖惠能
那是自性清淨
那麼自性這個字
在唯識學啊
在中觀裡面是被否定的
無自性嘛
可是到禪的時候是肯定的
所以你看在中國佛教呢
我們的這個字啊
可以活用
因為中國字本來就很活的
就比較詩意的文字嘛
很活用的啊
而且中國文字呢
是一個字一個意思
把它拆開
你可以看到他不同的意思
再結合又是另外一個意思
我覺得中國文字太好玩了
所以我們很幸福
我們寫的是這種文字
所以有時候我自己在寫文章的時候
也常常講自己會創造一些字出來
那兩個不同的
文字它的意思都有
在合起來就是我要的意思
哈哈哈
你們不是看到很多文人跟那些詩人嘛
讀他的詩的時候
是不是有很多類似這樣的詞句出現
對不對還有呢
就是佛經翻譯的過程裡面
我們中文詞彙多了多少個
都是為了要翻譯
然後要把它的意思傳達出來啊
尤其是成語呀
啊佛教對中國文化影響的
這個成語很多啊
啊剛才我們隨便提一個
頑石點頭 佛教的啊
哼
沒對啊
所以我們就知道說中國文字它很活
所以看你怎麼用它啊
本來中觀中論裡面一句話
啊
到了智者大師的時候呢
那句話就被他變變成不同的意思
因緣所生法
我說即是空
亦名為假名
亦是中道義
講的只有一個意思
因緣法就是空的
到了智者大師那邊
因緣所生法
我說即是空
這個叫做空字啊
然後亦名為假名是假
然後亦為中道義
是從空假中三個智慧
哎呀這個太厲害了
啊
原本他的經文是這樣
他的論文是這個意思
可是到了智者大師的智慧裡面呢
他有空假中三種智慧
而且呢
我們現在發現到說這樣的一種分析呢
才真的是高明
才真正展現大乘佛教的那種思想
那種內涵
那種智慧啊
從假入空
從空入假
然後空假兩個都同時否定
就中
或同時融合
你看這麼高的一個智慧
所以天台宗的判教好厲害哦
啊
所以我們從這裡呢要了解
然後我們現在還是要從最基礎的
基本的觀念來講
為什麼如來藏的這個系統
一切眾生本性清淨的這個觀念呢
是符合這緣起的
因為從最基本的緣起
在早期的時候呢
我們叫業感緣起
所以他們叫苦集滅道啊
那苦集滅道呢
一定以三法印
諸行無常
諸法無我
然後涅槃寂靜
所以無常無我就是法則
是我們最核心的這個思想
學緣起一定要明白無常無我
那麼當大乘佛教出現的時候呢
初期大乘佛教用一實相印
諸法畢竟空涵蓋這三法印
把無常無我含攝在這個空裡面
用空一個字來涵蓋
所以緣起性空
所以緣起性空
空的這個觀念呢
非常非常重要啊
我們常常看到有一些這個法師
也會做一些比喻
我們也很簡單的比喻
虛空
是我們可以感受到的這個空間
哎對
那麼這個虛空
他比喻說一切法的本性是空
那我們呢
沒有辦法直接從理
或者是這個本性的這個角度
或者是我們的心
達不到那個程度去理解
我們先用虛空做一個比喻啊
你看一切都是虛空啊
虛空然後如果是空的話
它一定不會被污染
空故不染哎
空會被污染嗎
不會
森林大火
山火還沒燒完
滿天紅光
然後看起來是污染了
然後很多煙怎麼這樣
但這件事一過去
如果這個火撲滅了以後呢
那我們看到的這個天空
又是萬裡晴空了嗎
那麼在那個過程裡面
我們發現這個晴空
這個虛空被污染了
然後這個污染的狀況就過去了
我們看到這個晴空
又現出他的本來面目
那麼有一種觀念認為
說它恢復了
那麼這種觀念呢
就返本還原的觀念
但是呢佛法的這個空沒有回本還原
也就是說這個虛空從來就沒有被污染
包括那個山火燒成那個樣子
那像LA你們看影片看那個新聞
就會覺得很可怕
不要不要擔心
它會過去的
他過去了以後呢
當我們看到整個虛空
呈現一片乾淨的時候呢
不要以為它恢復了
因為它從來就沒有被污染
包括它被污染的看起來被污染
看起來被污染的那個情況了
其實只是那個表相而已
喔就是各種因緣合和對不對
就是因為有山火
有那個燒
然後有煙
有什麼嗎
那麼這些過去了以後
他們在燒的時候
虛空有沒有被污染
沒有
只是表像上看起來被污染
虛空本身從來沒有被污染
所以他這個污染的雜質
清理掉了
或者是消失了
因緣生因緣滅嗎
那麼這個虛空還是
本來面目嘛
啊
這個觀念很重要噢
所以一切緣起性空
空故不染
那麼就表示它是什麼
清淨不染就是清淨
所以空呢
在文字上有點偏啊
比較消極一點
清淨了就偏積極了啊
所以透過什麼呢
透過中間的這個不染的觀念
空故不染
不染故淨
所以一切法本性是清淨的
所以我寫了一首歌
如果虛空知道它的本性是清淨
虛空就開悟了
那我我們也可以用水來比喻啊
水
我們看到水被污染
其實所謂的本質是不會被污染的啊
我們可能看到污染的水
我們用蒸餾的方法
讓這個水啊又啊
又恢復它的清淨
我們感覺是恢復
其實呢在那個過程裡面
這個雜質是雜質
水是水
所以水可以清淨一切
因為它本性是清淨
所以如果水知道它的本質是清淨
水就開悟了
那如果我們的心知道
我們的本心是清淨的
我們就開悟了啊
你看這個禪宗的這個觀念
太厲害了啊
所以一切法的本性是清淨
那因為它是空
它本性是空
不然就是清淨哇
這個一推
完全符合緣起的觀念
所以跟其他什麼真藏啊
什麼那些觀念不一定相同哎
但是呢這個系統的思想
他為了要讓我們修學上
有個很具體的目標
所以他會講常樂我淨啊
那麼普通呢
我們是無常不樂啊
然後無我不淨
對不對
這四念處
這是我在禪堂講四念處
觀身不淨
觀受不樂啊
苦就是不樂嘛
不樂就不安嘛
無常無我對不對可是呢
我們的這個如來藏系統的
是想告訴你常樂我淨
這常樂我淨的是如來的果德
果德啊
就是他的果報
顯現出來的功德就讓我們
所以如來藏的系統是從果位來看修行
他不是從因位看
他是從果位來看
所以就建立一個啊
這個系統啊
這個真如
或者是清淨的這個自性
讓我們在修行上有信心
那麼到禪宗的時候呢
特別強調自性
因為一切法的本性是普遍的
一切眾生的佛性是普遍的
每一個眾生個別的佛性
各自的
所以是自性哦
所以呢這個修行又回到個人了
一切眾生都有佛心
都能成佛
你有關係嗎
是他們成佛嗎
一切眾生成佛嗎
不是你成佛嗎
所以你一定要回到自己來修嗎
自依止嗎
咦
回到我們佛陀時代所講的自依止嗎
法依止嗎
所以自性清淨哇
你看我們的這些高僧的智慧啊
太厲害了啊
然後當你成佛的時候
哎
你開悟了嘛
見到自性清淨的
那知道見性成佛嘛
當你成佛的時候
你能夠圓這個一切種智
那時候也是智者大師的哦
啊道種智啊
一切智道種智
一切種智
一切智呢
就是空慧
道種智呢就是假假智啊
空假
中一切種智
就佛陀的空假中
然後就三種這個智嘛
所以一切種智呢
就是所謂的同圓種智的那個種智呢
就是佛的智慧
那麼當我們成佛了以後
從我們的心中顯現
所以佛是眾生
一切眾生都是佛
哎一切眾生都是佛
眾生是什麼呢
眾緣和合而生
眾緣和合而生
有情眾生跟無情眾生
哎
啊所以有情世間跟無情世間
還有五蘊世間
這個也是智者大師的判設
所以他才有一念三千的觀念
百界千如
那加上三個世間就一念三千哦
所以從天台宗的觀念
他可以建設的啊
從佛教中國禪宗的觀念
從中國佛教的智慧
圓融的智慧
他可以建立的
所以情與無情同圓種智
有情無情都可以成佛
為什麼呢
當一個人成佛的時候
一切都成佛了嗎
心淨國土淨嗎
哎國土淨哦
國土是無情的吧
它也淨了
為什麼呢
因為人的心清淨了
哇
這個智慧也太高明了哦
所以中國佛教
我們就看到這些祖師們
他們在弘揚這個佛法的時候呢
除了從印度傳過來佛陀術法
他們呢又透過自己的修行
透過自己對佛法的那種研究
理解透徹的
能夠更圓融地把他們講得更詳細
更仔細
傳來就有這樣的一個句子
會在我們這個中國佛教裡面出現
那常常我們也聽到也有人說
為什麼不能呢
你看在啊
極樂世界呢
啊七寶行樹
都在放出念佛念法念僧的聲音嗎
也是在說法嗎
無情也可以說法嘛
所以無情怎麼不能成佛呢
哎呦
所以
無情都能夠成佛了
你這個有情
你不成佛行嗎
啊不行
那怎麼辦呢
要成佛怎麼辦
來禪修
哈哈
最後呢就是來禪修啊
我們的師父把這麼有系統的方法
幫我們建立起來
你們來這邊學竟然沒有來禪修
你們這個叫做什麼
走寶啊知道嗎
走寶啊
寶就在你們
寶藏就在你們的前面了
你們竟然就眼光光看著它
別人哪去了
人家修行成就了
我覺得嗯
是不是很可惜
對不對哎
好了大家記得哦啊
我們的禪堂永遠為大家開放
然後不只是本山的禪堂
對不對
你看其他空間
其他禪堂一直開放著
給大家
修行就是要讓大家成佛
然後讓你成佛的時候呢
同時發現一切眾生眾緣所生
有情眾生無情眾生一起成佛
哇中國佛教太美了
好了時間到了
阿彌陀佛
阿彌陀佛
[繼程法師講座]繼程法師-20240627金剛心菩提情
20240627金剛心菩提情
20240627金剛心菩提情
20240627金剛心菩提情_繼程法師講座
https://www.youtube.com/watch?v=BCfTBvxZGwQ
ＰＡＲＴ０１
繼程法師果鏡法師
各位現場的法師以及菩薩們
還有線上的菩薩們
大家晚安
阿彌陀佛
阿彌陀佛
首先
歡迎大家來到法骨山臺北安省分院
今年呢是安和分院成立30周年
非常榮幸
能夠邀請到繼程法師來安省說法
開始那今天
法鼓文理學院的副校長果鏡法師
也專程下山
來為這場講座進行開場致辭
我們先首先先恭請果鏡法師
大眾請合掌
向法師疑問訊
啊受寵若驚這樣
哈哈哈哈好
呃繼程法師啊
各位法師還有菩薩們
大家晚安
阿彌陀佛
阿彌陀佛
好那我們今天啊
大家聚在一起呢啊
是因為繼程法師的姻緣啊
那我們邀請到繼程法師呢的姻緣呢
我稍微跟大家說明了
我們邀請到繼程法師呢啊
做這一場的演講呢啊
主要是啊那個楊培老師啊
那他其實每年都有邀請
那今年呢比較特別
因為他邀請的原因呢
是因為我們法古文理學院呢
成立的漢傳禪學研究中心啊
為了這一個
漢傳涵禪學研究中心的成立呢啊
有了一個江衛農的特色講座的
一個專案啊
那這個這場演講呢
就是我們這個姜衛農呃
這個特色講座的一個一系列的活動的
哦算是第一第叫做第一炮吧
哦要打響的哦
這個邀請到我們繼程法師呢啊
來針對啊這個姜衛農的特色講座的啊
這個研究也就是金剛經哈
那這一場的演講呢
哦那個楊培老師有交代哈
也跟繼程法師講啊
說明過啊
這個主題呢啊
能夠跟金剛經連解啊
因為我們這個專案呢啊
它的鎖定的啊
這個研究呢
就是呃金剛經跟姜衛農這一位啊
人物哦
那我們這一個姜衛農的特色講座的
相關
也有在我們的法古雜誌有報導過哦
那我想在座的菩薩們
有有看到這個法古雜誌的這個訊息的
請舉手
哦個位數哈
123 哈哈哈好
那我就簡單的呃
要的說明一下
我們這一個牽線的姻緣啊
因為這個姜衛農啊
這一位大菩薩呢啊
他其實是呃
呃那個是由成立這個特色講座呢
以他的名義來成
成立這個特色講座
主要是他的後代
也就是薑家啊
江家的呃
他們的子孫呢啊
也就是現代也是他的孫子吧
那孫子輩啊
他們在國際上呢
算是有一個算不錯的生意哈
那也有了一些資金
他們想要回饋哈
也就是為他的祖先姜衛農
這一個佛教的傳奇人物呢啊
來做一些功德啊
因此呢就透過呃
他的呃他的子孫
他的孫子叫做江家藤啊
江家藤先生
那他的太太啊
也就是呃這個李佩珍
李菩薩啊
那李佩珍的姻緣呢
又是跟我們的呃
菩薩呢父配方菩薩呢
我相信父配方老師很多人都認識啊
因為他們兩位呢
是大學同學
所以就是父配方這個姻緣
然後牽線到啊
我們法鼓山
那因此呢
複配方呢
就把他們帶到我們學校
然後我就在我們學校呢
成立了這個姜衛農的特色講座的
這個研究計畫啊
那一直從3月份簽約
一直到現在
那我們現在也非常積極的啊
在在在在在執行這一個專案計畫啊
那這個呃
這個這個計畫呢
就是我剛剛講到
就是以研究金剛經啊
跟姜衛龍這個這個人物
然後呢
作為我們第一期的研究的主題
那這一個邀請到的繼程法師呢
也就是啊
這個為了這個姜衛農的特色
講座的
這個專案的特色的一個演講啊
就是希望啊
他能夠朝向金剛經啊
相相關的
可是呢哦
因為啊
這個這個是有這麼一個主題啊
請繼程法師
那當然了
這個由繼程法師自由的發揮哈
我相信他一定可以非常善巧的
然後怎麼樣
拐拐的也會可以拐到金剛經去啊
哈哈哈
我相信這是繼程法師的功力啊
大家都都都怎麼一定可以相信的啊
那我也相信
繼程法師
一定該可以達到楊培老師交付的任務
哈哈哈好
那我今天就開這樣的一個場啊
那我們接著呢啊
就就請這個繼程法師能夠為我們啊
做精彩的演講
阿彌陀佛
阿彌陀佛
我們感恩
感恩果敬法師
來跟大家分享今天講座的一個姻緣哦
那我們首先就來恭請繼程法師
進行今天晚上的講座
大眾請和掌恭請繼程法師
向法師疑問訊
阿彌陀佛
各位同學大家好
然後如果我說
我對於剛才國金法師講的內容
一點都不知道
哈哈哈
你們相信嗎
我今天才知道這回事
哈哈哈
因為這個打氣過後
安排一個講座
從不知道哪一年開始
疫情前已經開始了啊
所以我就以為哦
就是這樣的課程就來了
然後就講吧
那楊培楊培老師有講
說他為什麼會放這個題目
是因為他
這個朝思暮想
可能夢裡也想到金剛經
那所以放了這個金剛星
哦
反正呃
你們也參加過講座的
大概都知道題目是題目啊
哈哈哈
那麼剛才呃
他國金法師沒有講到這個姜衛龍
姜衛龍去世
姜衛龍居士呢
是民國時期
應該是跟太虛大師他們同一個時期的
然後他在教界呢
最大的一個表現啊
或者是很大的一個貢獻
就是他與本很厚的金剛經的組結啊
講解
所以他們就以為
大家都像像老局士一樣
哦
就都會講金剛經這樣
哈哈哈哈
不知道金剛經有多難講知道嗎
啊我們剛剛打完一個禪師師啊
然後在這個之前啊
他們這次奪辦了一個課程
就是小紙館的啊
講習
那蕭子觀呢
是我40年前啊
第一次
39年前呢
比較准一點啊
因為第一次呢
戴這個金器
就是師傅呢允許我啊戴金器
就是85年傳法那一年
那麼我跟師傅商量
要辦這個課程的時候
就是跟他講說我是用這個小指關
那作為我講課的這個依據啊
那師傅就會比較放心一點嘍
因為啊有一個很完整的這個系統
那我們就依做這個系統來講
所以到
87年講第二次
然後後來呢
這兩次的
講解那就促成一本書啊
開始是出一個小冊子
蕭子關講要
然後第二本蕭子關敘講
全部合起來
蕭子關講記這邊也出版了
那裡面還有一篇很重要的文
章就是把小字管的原文放進去
然後我們那邊一個啊學者
也是一個文學家啊
他就做了注釋
然後他標點啊
簡單的換表
那麼讓讀小智觀的人比較容易入手
因為
如果你只是直接從這個藏經看的話
啊讀藏經的人都知道
他都沒有標點
然後他的呃
那個字是排一排一排的啊
密密麻麻
真不容易讀
現在的人大概不太會讀這種書啊
除非他們做研究就必須要嘛
那講的時候呢
發現到說呃
那個延續大概三天啊
一天講4個小時
應該沒有辦法講完
那就借打這個禪師師的姻緣
把它講完啊
跟大家報告了
哦
那麼講的過程裡面呢
啊我就還是每年
每次打氣就有個慣例
這個官吏什麼時候開始
我有一點點印象
好像是我開始在辦這個啊
所謂的嘉行近期的時候
哪一年我忘記了啊
19 大概八十幾還是90年樣
要辦那個課程呢
就是把啊進氣的課程
然後加多一個星期
所以叫叫加心
本來我是打進氣
後來呢就打進進進氣
那麼精進精氣的時候呢
精氣有時候就稱為普通精氣
普通精氣精進精氣夾心精氣
我是用精氣的這個啊名稱啊
來辦這個課程
那麼嘉興近期呢
14天當時大概只有幾個同學
大概二三四個同學參加
不多啊
那麼在打的過程裡面啊
時間比較長
感覺大家做的很好
然後為了鼓勵大家
所以在最後一天要解書之前啊
可能最後啊早上吧
要啊我們要解氣啊
我就前一兩天就寫了書法然
後每個人送一副啊
都寫不同的字啊
每個人因為三四十個人嘛
很容易處理嘛
送送了以後呢就開了一個慣例哦
打氣的時候就要寫哦
那麼後來的氣呢都是一兩百個人哦
那一兩百個人就要用呃
比較工廠操作的方式排在一起寫寫寫
然後寫好了蓋印
這樣子哦
成了慣例
所以這次呢也是一樣
這次給他們分完了
我手上要拿的時候一張都沒有他們
昨天呢分完了不知道分到哪裡去
也沒有還給我
以前分分沒有分完的還給我
後來昨天沒有分還給我
那個時候呢
在寫的時候
要寫的時候我就想了好幾天要寫什麼
後來呢哎動了一個念頭寫了一個字啊
就是
人言啊人言為信
那麼其實這個呢啊
姓的這個字呢在之前發佈文化有訪問
其中有一起啊常務法師負責的
因為臨時在
在那個什麼波蘭呢說要訪問呢
我都不在嗎
那就他過後呢應該是去年吧
過後呢我在寫這個修道論的時候
那個時候忽然間已經寫完了
訪問過後呢
我就把後面那一張再寫下來
就寫心形的
所以這次呢寫一個信給他們
然後我也提醒他們這個不是信件哦
不要把它當做信件來處理哦
信這個字呢太廣泛的用了
那在佛教裡面呢啊信是非常重要的
很重要
因為呢啊火眼金告訴我們信為能入啊
智為能度
所以信很重要
那我們學佛啊
大部分呢我們都有這個信心
有這個信仰
那麼有信心有信仰的話我們就覺
得我們在學佛了嘛
信佛學佛
哎師傅好像是這樣的
信佛學法近身
你看師傅的師宗弟子啊
勉勵語了
第一個字就寫信了
你看師傅寫信給你們哦啊
那斜了要放在那邊全部東西弄好
那麼最近呢
我就因為在這邊呢
在我們那邊大概沒有什麼人幫我做
這邊呢有義工
這次呢紙也是他切
然後我寫好了以後就留給他去蓋印啊
就這個工廠有點外包了啊
以前是自己一個人做完
現在是有外包啊
那這次寫信呢就
其實也有點關係嘍
因為
我要講信
我們開始學佛的時候
我們從信仰開始
信後面加一個仰啊
仰是什麼呢
向上看叫做仰
仰望哦
高山仰止哇
表示你前面有一個高人呐
哦然後站在你的前面
讓你看到他
仰望他
所以你就不由得
心裡面升起一種崇敬的心理
那麼這樣的一種心
這樣的一種啊
這個心態心理呢
其實自古以來應該都有的
因為呢
我們發現了
說我們的
當然我們祖先到底做什麼事
還還有我們的啊
原始很早期的呢
祖先做什麼
其實也沒有什麼文獻資料
有很多是推理
但是有一些可能遺跡啊
或者是啊
我們比較後期的祖先記載
因為一代一代記載嘛
我們都知道錯
古人呢都有對天對神
對種神秘的力量
對大自然的一種力量的一種陽性啊
啊這個信仰把這個啊文字調轉一下
陽性也就是說他們的性呢
是向上看的
所以從這裡呢
我們也知道說當時呢
他們就會用一種
東西啊來表達他們的那種誠意
那麼什麼東西可以表達誠意呢
向上的你用什麼東西它向上
然後你用它來傳達你的訊息
就是煙
煙嘛哎
雨是上面下來的
所以雨是上天賜賦給我們的
但是有時候上帝或者是天上的神
他賜的福報太多了
雨下的太多了
我們就水災了
哈哈
水富跟禍好像是所依嘛
對不對啊
但是我們要向上了怎麼辦
以前的人有什麼方法
把某一個東西向上
他們發現這個煙
那麼當然煙之前就發現這個火
這一般上
就是我們人類開始這個所謂的啊痣
開痣的時候
這個是動物沒有的
只有我們有啊
動物看到火會怕
我們看到火呢
當然火災會怕
但是呢
我們在利用這個火
而且呢這個是我們人
最早懂得應用這個能源的
第一個能源
我們會用的啊
之前可能我們也會用水了
但是一到我們懂得用火的時候
人類的這個歷史啊
這個是翻篇了啊
人類開始懂得用火來煮東西
用火來取取暖啊
然後就火的時候
就看到這個煙向上
所以
假如我們陽性的物件是在上面的話呢
我們要怎麼樣傳達這個訊息呢
當然是用這個能夠向上的
所以到現在
所有的宗教信仰都在用這個香
那麼我們哎
佛教還有一個系統啊
他們還有所有的因供啊
把很多東西啊
有些是這個公平
甚至有些公平
然後燒了
然後讓這個煙嗆上
那麼這個是我們人類開制以來哦
我們先有的一種啊
這個信仰了
所以人類的信仰其實很早
而且呢
這個也是我們人跟動物不一樣的地方
人類有信仰
其他眾生
就很難建立這樣的一種信仰
因為這個信仰
必須要建立在一個智上面啊
所以信為能智能入
智為能度
信和智是不能分開的啊
但是當時他們之所以會這樣呢
就是因為他們不知道
或者是他們有很多還不瞭解的
比如說為什麼會打雷
為什麼會下雨啊
那大自然為什麼有那麼多種的
這種變化
不可測知的
然後啊有時候會白天太陽來了
晚上就月亮
所以對那些人來講都是一種啊
因為不可知
然後又感覺到他們很有力量
那麼就升起了這種養性
然後就升起了一種什麼
這個
所謂的那種對神秘力量的一種崇拜
好那麼這個過程呢
當然現在我們是用我們的角度去測資
或者是留一點文獻啊
一些遺跡啊下來
然後慢慢的去瞭解過去他們做的事情
那當他們在這樣做的時候呢
還出現了另外一個情況
就說假如這個上天或者是這個神啊
上面的這種神秘的力量
是這麼有力量的話
我們怎麼樣
除了我們崇敬他
我們期望他能夠忽悠我們啊
下雨就天降福嘛
灑甘霖嘛
對不對那沒有甘霖的話
我們沒有水也不能活嘛
哎所以呢
就要去瞭解他
然後或者是我們要去用他的力量啊
所以呢在這個社會分工的過程裡面
就有一組人專門做這個事情啊
就我們所謂的技師
其實人類其中一個很高的智慧是信仰
然後慢慢發展到後期
我們就有給他一個叫做宗教的
這個名詞啊
宗教這個字也是從啊
那個英文翻譯過來開始
好像是日文翻譯過來
我們用但是宗教兩個字
在我們漢字裡面用很多
尤其我們啊禪宗用很多
好我們的鐘就是指禪鐘
指修行的方法
指我們所依的法理啊
那包括我們的體驗
然後教呢
就是我們教學的一個技巧
所以就表示
他們在用宗教這個詞
來翻譯這個字眼的時候
建立了這樣的一個所謂信仰
的這個系統
的時候其實就含有很深的理在裡面
那實際上我們也知道說
人類呢
在不斷的推向這個文明啊
出現了各種文化
我們的最高的智慧
一直都是在宗教裡面出現
那祭師
很多時候一些古代的那種政治
或者是一個社會的組組織的話
你有一個領導人
這個領導人他一定有個老師
一般上這個老師就宗教師
祭師很重要的事情要請教他
然後他要問天哎
然後要祈求
然後得到可能天或者神的這個啟示
然後再告訴這個領袖應該怎麼做啊
假如這個天不賜福的話
不下雨
那不行了
就要用什麼方法趕快祈求
那都是由這些技師來進行的
所以這個信仰呢
一直以來
都是我們人類的一個很高度的
這個智慧
到了現代科學呢
認為說很多東西是不能證明的
他們認為說啊
把所有的學問分科去研究了以後
那麼很多東西要講實證
那如果是從這樣的一個角度來看
不能實證的東西
你能你說它沒有
但是你又不能實證它沒有
所以你你沒有辦法實證說他有
但是你也不能實證他沒有
那到底他有還是沒有
所以我們就有人說寧可信其有
對不對啊
那麼有的話就是我信嗎
我信他就有了
你科學家不信是你的事
等到你出事的時候才來找我哼
哎很多很多這個狀況都是這樣嘛
那等他們出問題了哦
本來以為說嗯
他依依依賴這個科學
就解決所有的問題
可是生理心理上有些問題
不是那麼簡單的
用這個分科的一種術啊
把它分科了
然後就可以解決的
解決這個問題對不對啊
很多是一種信念啊
一種信仰啊
一種信心啊
然後讓你的心有了一種力量以後
哎煩惱一些問題看似不可能解決的
他處理好了
哎你有那種性的時候就不同了
所以實際上這個很重要
所以在我們韋氏學裡面
他把那個新說法呢啊
分成善跟惡
當然還有什麼偏行不定
種種的這個新說法
煩惱性說法很多就惡性的啊
貪嗔癡慢疑啊
然後善的性說法呢
他也講無貪無嗔無癡
但善性說法第一個他就講性
然後性裡面他有一個很重要的要點
就是清淨的性
不過
我們一看到普遍上事件的這個現象
我們信的話不一定就是情景的
因為我們的信還有些雜亂
比如說
你的信不是跟無貪無嗔無癡相應
你的信雜亂了
可能有貪嗔癡的煩惱在裡面
所以這個信可能就會被雜亂
所以我們就有正信
也有斜信不正
的信對不對啊
也就說這個信呢
本來從啊一個比較高的角度來看
他應該是清淨的
從上的角度他應該是清淨
但是我們要知道
說普遍上可能這個信不是那麼清淨
所以呢
我們現在發現到說我們對宗教也好
對啊我們信仰的這個佛教也好
我們第一個呢
一定要先有這個姓
但是我們這個姓是什麼層次的姓
記得我們小時候呢
啊我們
我不太知道這邊的情況哈
哦我們那邊我們去讀書
然後我們的成績表
然後他就會有很多我們的資料
要列出來
那麼其中他一定會放一個一個藍信仰
哦或者是宗教
我們大部分都寫佛教嘛
嗯都寫佛教
很自然的
然後我們信仰的佛教呢
就是到寺廟去
那麼那個寺廟很多是神
我小時候很喜歡跟我媽媽去寺廟的
所以我從小就有一種信仰的
有一種宗教的那種情情操啊
呃去寺院
去寺廟特別開心
然後媽媽拜
我們有時候會幫他放一下那個啊
貢品啊然後點點香
到後來呃
我甚至在中學的時候呢
我們家裡
一般家裡的信仰都是一定有拜神啊
有個主神
主神我們那邊多數是啊
有一種有一個神叫做大伯公
你們這邊應該也有吧
啊有說我們叫福德正神
啊不是
我們叫朵背公啊
大背公不是土地公
大背公啊
他也是類似財神哦
富而有德千家敬
正則為神萬事尊
我都會背那個對聯
啊賦得政審啊
然後另外一個呢
是管林嘛
啊然後有些做生意的呢
就會放關公
哎他祖神嘛啊
然後旁邊在其他的那
有些祖先的排位也放在那邊
然後後面呢
有趙武公
趙武公就是趙公
哎趙神
然後那個神神座下面
土地公
然後門口在柱子上面有天宮
我們那邊還加一種土地公
土地神叫做哪鬥公
那都是我們那邊的
現在是一個封號嘛
這拿督嘛啊
拿督
然後拿督他馬來文的意思是公公
就祖父或者公公
就是叫大督啊
拿督然後後來變成一個封號
然後我們那邊的土地神
就是這個納多公
我們拜這個納多公不能拜葷的
不能拜那個肉的啊
那個所謂的豬肉
他們毀教徒來的
啊然後我們要放一種煙
這個煙又特別的
我們叫幹紋煙
啊不是不是普通的那個香
我們也可以擦香
但是重要的節日的時候
就放那個幹紋煙
有一個香爐
這樣放那個煙很濃的啊
然後就他要特別在啊
我們的這個物質外面
戶外另建一個那個房
房子給他
很特別的
他每有段時間呢
我們那邊這樣拜
傍晚呢吃飽飯就拜
那麼那個任務是我做的啊
是我我在拜啊
點多少只啊
主神三隻
然後土地公
好像啊有個土地公是兩兩隻哦
然後其他一隻
一隻一隻
這樣啊那有有有講究的哦
哈哈
然後這個是什麼
這個是信仰啊
這個是一種陽性
他沒有什麼理論跟你講
反正你信就對了
大家普遍上就這麼信
然後我們那邊的啊
算是福建人啊
福建有泉州漳州啊
各州這些區的
然後州裡面還有小的什麼啊
我們是海城啊
還有什麼南安啊
東安那些人
那總稱是閩南人啊
總稱是福建人
那我們每每每次過年呢
最大的節日啊
過年呢
最大的節日是初九拜天公
啊天公比年大
嗯所以拜天公的時候很講究的哦
拜天公的桌子呢
拜完了以後要放在最高的地方啊
然後每年用一次把它拿下來
它特別高
因為它下面要凳啊
放兩個凳子放高
然後很講究哦
拜然後拜天宮呢
是三跪九叩
主人要三跪九叩
我們新年如果買新衣
有一件要留在初九穿
初九淩晨啊
是初八晚上到初九那段時間啊
然後我們拜
哇好開心
這個拜又開心
為什麼呢
因為這個拜的祭品貢品呢
特別豐富
啊那邊我們那邊比較有錢的哦
他們就燒豬啊
那如果那一家燒豬的話
第二天他就要切
然後送給他的親戚朋友
所以我們每年過初九那天我們就收到
因為我們有些親戚比較有錢嘛
那如果我們比較沒有錢
就就自己買
買一塊一斤
半斤這樣
因為他要有五星還是三星嘛
好那個很講究哦
所以很常常都是拜完了以後
當當時啊
一拜完了
我們就螃蟹啊
雞啊什麼呢
趕快切切來吃
小朋友開心啊
晚上是累到要死了
還是撐住
撐住然後去睡的時候一定通知家長
你一定要叫我起來拜
為什麼拜完了很豐盛的那個什麼
我們大家小的時候就這麼歡喜
這麼開心的拜
信仰啊很簡單哦
那那個信仰很簡單
我們也完全不知道是怎麼一回事
就一個風
俗啊一種文化啊
然後我們也就順著他
然後我們寫信仰的時候佛教
你寫佛教了
嗯
因為那個時候沒有流行所謂道教的
道教就寫佛教
我們也寫的很自然
佛教啊到後來慢慢長大了以後呢
發現
呃
有機會那接觸到跟佛教比較有關係的
我到中學還是經常去這個寺廟拜的
我就對對這些神明還是很很恭敬
這樣
那後來呢
我家裡呢
就拜了這個所謂的日聯啊
現在叫創家
以前叫日聯啊
日聯正中
那就念南摩那妙齡夜秋
那妙齡夜秋我都會念啊
就日語的南摩妙法蓮華經
念這個經題了啊
他們認為念經題就把這個經念完了
跟那個密教的轉經通功德一樣
那我們念阿彌陀佛也一樣
念了阿彌陀佛就十方佛了
無量光無量壽全部包在裡面了
對不對啊
所以這個是最簡單的一種啊
信仰信念
而你你好像做一件很簡單的事情就
哇一切一切全部包括在裡面了
拜衣佛等於一切佛了嗎
嗯念念不驚的
你一切經嗎
哇那太容易了
所以這種信仰也很容易被接受
然後我爸也是覺得很好
每天晚上
大概就是我陪我爸爸在那邊念
我爸爸晚上都會念
很虔誠陪著他念
大概半個小時
然後呢在中學裡面呢
我們中學有個佛學會
那有個佛學會的時候呢
我知道我都沒有去參加
到後來在高中要畢業的時候
我們高中畢業呢
要拿畢業證書
畢業證書裡面他有很
他有一個欄給你寫
你參加什麼團體
參加團體越
多以後求職可能也比較
有些人就說你很活躍嘛
哎我們就到處找嘍
老師簽個名
老師簽個名
我們的顧問老師很好的
你是不是會也沒有關係
就幫你簽
說哇我們那我就想那個用華文
我們那邊是英文比較多
英文
我們是用英文中學的英文教學啊
馬來文曆科後來就換成馬來文
那華文曆科說我們有華文學會
那麼服學會也用華文哦
哇那很開心哦
趕快參加服學會
那麼參加佛學會
就他每個星星期五有個聚會嘛
有個聚會就去參加那個聚會
我的那個老師很
我們很喜歡這個老師的
因為他很可愛啊
講故事呢
他教歷史
他講一些故事
然後就很逗趣
然後用一些很好啊
很好笑的批語來跟我們講
我們對他很很有感覺
然後他就負責服學會了
那我們就去參加
我聽他一堂課
哇
那種那種
心忽然間有些有點像
忽然間打開了
以前拜神
然後拜那個法華經都沒有這個感覺
就是信嘛
然後聽到他講什麼善有善報
惡有惡報的故事
就這麼簡單的一個故事
說一個人做了壞事
他受惡報了獎
然後一個人做好事
就受到善報
那個故事講來講去
也差不多十幾二十分鐘
一聽那種
好像這個心打開
哇原來有
原來這個才是佛教
原來佛教是有理的
開始從陽性改成理性
直到有理了
然後當時他們又賣一個小小一本書
叫做佛學入門手冊
我們那邊的佛種佛親
他們便得趕快請了會去看
但是看來看去看不懂
中文也不深
就是讀不懂
因為那個時候對佛理還沒有感覺
還沒有基本的認識
對什麼有興趣呢
釋迦牟尼佛傳
他簡單的介紹釋迦牟尼佛哦
呦吼
原來佛就是這一號人物
這樣趕快去圖書館找
然後所以
那個時候就讀了
星雲大師的釋迦牟尼佛傳
四大弟子傳哇
都是故事
寫的非常好
那時候呢
開始轉興趣
之前我對文學比較有興趣
然後就轉到對佛教哇
就找很多很多佛書來看
能找到的佛書都找來看
然後慢慢的有了這個知識以後
就開始覺得以前的那個信仰
迷信啊
哎呀
以前我們看到信仰那
那我們接受的那個信仰啊
很好玩的
還有很多
比如說你到神廟去
有祭童啊
甚至我們看到那個神遊街的時候
看到系統
甚至有時候我們看看看
旁邊那個人
本來是觀眾的吧
看看看他也開始咚咚咚
然後就被拉進去
啊他就是他們的一員
哦這樣哇
這些故事我們都那時候很興致勃勃的
又神又奇
我們趕快去看了
然後就會遇到這些事情
他現在學佛了以後
忽然間發現我講的佛教不是
這個不是
佛教來的
這個不是
那開始有一點點覺得我學佛
嗯這個佛法佛教比較高
從一個比較高的角度看下來
那麼開始呢
就沒有沒有再去這些地方了啊
乖乖學佛了
然後手慢慢轉入自信啊
知性然後理性
然後正性啊
接觸到正統的佛法
然後讀了正統的這個佛書啊
當時是我的那個老和尚
他在那邊寫了很多書
常常講經
然後又讀了他的書
皈依了就讀他的書
然後後來就有個姻緣啊
出家了來臺灣讀書
跟聖元師傅學禪修
回去學完禪修過後呢
我有了一些佛法的這個領會啊
從知從知識
漸漸轉到自己的內在的一種體驗
那再回頭看這些信仰
回頭看那些在佛教界裡面
我們早期的佛教界
真的是呃
我們說非正性有一點點
蠻準確的
但是呢卻有一點點貶義啊啊
因為當時很多出家人
我們那邊遇到的出家人
都是做做這個法事的
家裡只有三四
我們叫百四才會請他們
現在你們家裡有紅四都會找他們嘞
這個改變很大的
以前紅白分明的哎
啊你家裡有白事的話
朋友有紅事你都不能去參與的嘛
對啊然後以前只有白事請出家人
現在請白
紅事都請出家人祝福了
到寺院去
那個改這個改變很大的
但是當時我們
我在這個學習的過程裡面呢
都就開始有了這個認知
後來這邊學禪修過後呢
打坐了以後
我對這些產生另外一種認知了
就非常尊敬他們
所以包括對這些鬼神這些信仰
也很尊敬
這個心裡面哦
開始學的過程裡面
有一點點哇
把自己拔到比較高
覺得他們哎呦
沒有好像這個迷信的啦
陽性的啦
然後哎呀
做這些不是佛教的什麼那種
那種過程呢
我看現在
可能你們有一些也會有這個過程
後來再回頭看的時候呢
從上面再回下
到這個從從那個還原經叫做上回向
下回向了哈
以前有個房東美教授啊
他講華嚴經
就講這個上為上下為上哇
講得頭頭是道啊
那回來回到民間
然後呢就雖然我沒有沒有在參與
或者是沒有在啊
好像去做這些事情
但是就發覺到說他是一個社會
一個社會的現象
而且呢他有一種力量
我們那邊曾經發生過
一個宗教信仰的事情
因為啊那個有個周武大臣
他就要去關掉毀掉很多這個寺廟
他說這些民間寺廟太多了
然後很多然後覺得有點障礙
這個社會的那種啊
什麼樣貌這樣子
他采他採取行動
因為他一周裡面權力最大
他們拿他沒辦法
後來他們想到一個方法
就是找首相處理他
那麼首相
你又不能他們同一個黨的嘛
同一個那個什麼政黨
同一個呃系統的嘛
你又不能講太衝突的話給他們
然後我們那些華人藝人很有很有智慧
就跟他講
跟我們的首相講
你看我們的鄉村啊
都有這個寺廟啊
不管是印度廟
華人的廟
寺廟很多
你看只要有寺廟的地方
我們的治安單位啊
公安單位就可以
這個工作就減輕很多啊
一個鄉村裡面三幾個員警
他們也不用出來巡
治安很好啊
靠的是什麼
靠的就是這個信仰
哎這個手相很開明
他一聽就聽進去了
馬上就讓他們不准再做這個
不准再有這個行為啊
不能是去毀掉人家寺廟
什麼都不能
所以恢復正常啊
所以這個過程呢
慢慢我們就看到說
這種信仰
自古以來都是我們心裡面很重要的
好然
後我們現在學佛呢
是慢慢的把這個信仰
這個信慢慢的進化
進化到跟佛法相應的
但是在這個過程裡面
其實我們都有很多的經歷
其實我們所有的人
我們的生活裡面
基本上是不能夠沒有信仰的啊
那些排斥這種宗教信仰的人
他們有一個信仰
他們也有他們的信仰
比如說信科學了
有些信政治了
有些信眾啊
信那個啊
財財錢財嘍
我有個朋友
他講說你們姓姓高啊
姓焦不是叫姓高嗎
他說我也姓高
我姓我姓銀行高
--59:54:27
哈哈哈
我每天都要到銀行去啊
啊
搞就是到嘛
對不對啊
你們信的是什麼
什麼基督教
佛教我信銀行教啊
每天我都要去
3點就要去銀行了嘛
這個開玩笑
但是就說
每個人心裡面一定要有這個信
這個信很重要
那我們現在慢慢進化
進化然後回到我們韋氏學裡面講的
這個信是清淨的信
因為我們清淨
信仰這個佛法
那這個信呢
我們建立了嗎
對不對你建立這個信心你
通過什麼管道來讓你的心那麼堅定
然後讓你的心能夠不移
心了以後
我們剛才講要解
你要去理解
心結然後行
然後去實踐
去印證你所信的是真的值得你去信
或者是他不只是值得你的
你去信
簡直就是你生命的一個最高的
這種智慧啊
那所以在這個過程裡面呢
信解行
這個是我們很多人都要經歷過的嘛
哎經歷過
但是有一些人說
我的信呢
你要讓我信
你先拿證據給我看
哎
啊那我們就拿理論給他讀
讀完了以後哇
太有理了啊
所以前陣子民國時期
為什麼韋氏學忽然間就又在旺起來
因為韋氏學在中國呢
咸莊大師過後兩三代就視為了
就沒有什麼人再去研究
可是在民國時期
忽然間他又很旺
因為他的研究的方式
他的那個教理的結構
跟現代所謂科學的研究方式很靠近
現在人都信科學嘛
你你你就講說好
我信科學啊
我有科學的那種觀念啊
什麼這樣好
你說佛法好
你叫我信
怎麼信那這個為師學的理論給他
看你看哇
這個系統的完整
赤壁什麼講解
把我們的心理講的那麼細啊
然後分析的那麼完整
然後分析的那麼細了以後
那麼細密了以後呢
還跟哲學結合
然後甚至在神力層就跟信仰結合
然後包括了啊
宗教裡面的一種智慧
因為科學再厲害
我們政治再厲害啊
還有什麼經濟學
什麼再厲害的話呢
他們總有一個達不到的地方
前生來世
沒有一個學問敢接觸到這個層面
只有誰敢接觸宗教
所以我說
宗教一直以來
是我們人類最高的一個智慧
因為他敢打破我們人類
不可逾越的那個那個領域
哎
前生來世
你你所有的學問
你沒有辦法去印證他
你塑不到那邊去啊
你講不到那邊嗎
因為大部分都是很現實的
在現實生活中去得到這些東西
或者是學到這些東西
但是宗教他打破這個
他突破他
然後他把他的層次拉高
就是你不知道
你沒有辦法預約的
我告訴你
這個就是宗教的一種智慧啊
那麼他們讀讀
你讀了那些你很先進的
所謂的現代的這個知識
可是當這個宗教拿出來的時候
你發現那時候宗教講的比你更遠更廣
更深
尤其是你不敢預約的
他們已經講了
這個是很重要的一種這個知識
或者是智慧的一種突破來的
啊啊
不管是哪一個宗教
他一定講到
一定告訴你這一回事
那麼這一回事講出來的時候
是讓我們對生命的這個廣度跟深度
能夠打開
哎你不講來世的話
很多東西你
講不下去了哎
你不講前生的話
很多事情你解釋不清楚了
可是呢有了這樣的一個推理啊
即使我們沒有認真推理的話
也讓你覺得比較合理
然後願意去接受他
所以有些人他解了以後呢
他就來信啊
那這種理性嘍
就理論知道了以後才來信
所以解了才來信
那有些人解了以後還不夠
他說我要去做
啊做了以後呢
從行動行詞的過程裡面來證明
然後來讓我建立這個信心
所以一般上我們信解行嘛
啊那有些人是解信才行
有些人是解行了才來信啊
所以這三個很重要
但是呢基本上都一定
如果從信開始
就所有的這個是由信來引導
如果是從解開始
你最終要歸這個姓
行也是最終要歸這個姓
因為只有姓你行了以後才能夠正嘛
啊所以這個很重要
這個姓裡面他的這種
你能夠這麼堅毅啊
啊堅
堅決然後不移
你就是需要這樣建立起來
說我們缺乏的信心
還要能夠堅定不移
然後我們修禪呢也是一樣哎
修禪的時候你們
沒有打過前期的舉手
哦喲哇
好像還蠻多一下的呢
呵呵
沒有打過的
沒有打過的趕快盯住他們
哈哈哈
啊不能讓他們跑掉啊
等下這個結束了以後把他們拉去
先報名
哈哈哈
修禪呐這個太重要了啊
那修禪的信心呢
是也是這樣的一個過程啊
然後我們都是學佛了才來禪修了
但是有一些人禪修了才來學佛的
哎啊
所以我們講說有些人是行了才來信的
打完氣了以後呢
覺得這個禪太好了
然後這個禪跟佛法關係太密切了
所以我一定要來皈依善報
哎所以每次我們打完氣就就學生呐
來皈依了嘛
哎啊
所以你看就行啊
那這個都是很重要的
那麼這些重要的這個信啊
是我們學佛
我們禪修都要建立的啊
然後我們有了這個信心啊
一方面是引導我們的禪修
那一方面呢
是我們長期或者是我們實踐了以後呢
我們就能夠去建立這個信心
信心堅定
然後不退轉
在佛法的修行裡面很重要的啊
在即使我們個人解脫的話啊
他這個也要你的信心堅定了以後
你才能夠進入到這個啊
聖位啊
就是你要進入到這個四果
這個果味一定要有四不壞性嘛
對四不壞性
然後如果我們是修學菩薩道的話
要修完實性位
進入到出處
我們的心性不推轉
心性不推轉
如果從菩薩道的修學呢
你的阿深其界才開始算
哦我們是有三個歐升旗艦
歐升旗就是無量
沒有辦法算的
那你前面修的都不算呢
哼
你要信心完全堅定了
不退了才算起啊
所以你們開始算了吧
沒有
其實我們講信很簡單
我們講信的話
信什麼呢
信因果很簡單
可是我常常提醒大家
你要經常問自己
你信因果有幾分
有幾分
問自己一下
幾分
你說哇 10分啊
恭喜你解脫了
可是現在看你還沒解脫
大概不到10分吧
然後再問下去
問幾下發現你可能才三四分
兩三分而已
都還不及格
什麼地方可以
知道呢你們每天發生事情的時候啊
當你對所發生的事情產生懷疑
懷疑人生
懷疑為什麼那個病會找上我
懷疑這個
懷疑那個
然後有種委屈的感覺
覺得都不應該是這樣的嗎
想告訴你
你那個信因果的分數不及格
肯定不及格
因為我們口講講嘛
哎生病
你相信你的病是應該你你得到的嗎
我們都常常開玩笑嘛
每次生病他就為什麼是我
你有沒有問為什麼不是我
意思說應該就是我嘍
為什麼應該就是我
這個就因果嘛
啊雖然我沒有辦法看出
他完整的這個因果
但是呢
果必然從因而生嗎
你要有這樣的一個很堅定的信心
知道嗎果從因深
這是逃不掉的
只要有果報顯現
不管這個果報現為什麼形態
都一定有因
你只要有那個因
你就逃避不了這個果
你你能夠這樣堅決的信嗎
你順緣的話
你要相信是因果
但是你相信因果的時候呢
你要知道
既然是因果
因緣生因緣滅
有一天他會不見的
你如果沒有繼續
讓這個因果的迴圈延續的話
你什麼福報
什麼孫經什麼很快過去的
等他過去的時候
你又不相信了嘍
所以你的你的因果是
你相信因果是要因果聽你的話
你相信他
哎因果不聽你的話
你就不相信了
所以嗯
然後不如意事十之八九
所以你不信
不相信因果十之八九
只有一兩件順利的你才相信他
所以才2分哦
哼
還有及格哎
還有及格不及格
所以呢回去反省一下
然後觀察自己
的生活每天發生的事情
你是不是能夠毫無保留的
就像師傅講
面對他接受他啊
要做到這一點
然後你做到這一點
就是你相信因果了以後
你在處理它的時候才有用啊
你不相信你
你你都不用處理了
或者是你用處用的方法
處理的方法一定不對
因為你沒有證件
沒有征信的話
那麼你下來的行為他就不正了嗎
哎不正的話
你說怎麼可能幫你處理掉這個問題
那有些問題處理呢
是短暫暫時看到啊
一刀切看到了
可是呢這下子他後續的問題更嚴重
隨師傅講的
處理要先面對跟接受
沒有條件哦
因為你知道果從營生嘛
這個很重要的
我們不要看作這樣簡單
就是這麼簡單哦
我們很多做不到
發生一些事情的時候
我相信大部分的人跑出來
心裡面跑出來的
都是先抗拒
啊不管發生什麼事情
你的念對因果的觀念
那個信念都沒有動搖
那你信因果就很完整
那麼你能夠做到將
其實你的心在某種程度上解脫了
因為沒有東西在能夠干擾你
能夠障礙你的嗎
你完全接受任何的事情嗎
那麼在因因緣生因緣面
我們人生注意面成住壞空
好因緣現行
然後人就生老病死
他一個是必然的過程
所以最大不了就生老病死
死的果報
先遣嘛那就接受
那你心就放下
就處理了嘛
所以看起來蠻簡單的
但是果蟲陰森
然後這個果蟲陰森的話
它一定有勢力
是就是現出來的現象
果跟因那麼這個果跟因
它在運作的時候
一定依理而行啊
然後這個是和理呢
就都是我們可以去研究
可以去學習
可以去印證的
所以這一切呢
都依空而立
所以本性是空
所以你你必須要信因果
到這個程度
你才到最後能夠有空的智慧嗎
有空的智慧以後呢
你自己解脫了
自己解脫以後呢
然後呢
很多人每次要問問題
然後呢
然後就沒有然後了
如果你個人解脫
然後就沒有然後了
可是在佛法的修學呢
然後後面還有然後
你明白了
你知道了
這麼好的佛法怎麼辦
我自己本身修行相信
那印證了怎麼辦呢
分享給更多的人
對啊嗯
是不是人家回答對啊
你看
回答對了啊
那對了怎麼辦呢然後呢
呵呵
然後我們就要去分享
然後分享的時候呢
你就要有一個什麼呢願心
要有個願心
然後所以呢
你這個願心呢
就是我學佛
我的用心呢
就是要適度度人
啊我明白了
然後我們也當然先講到學佛啊
從這個因果這樣子信
這樣子
學佛的信心這樣建立了以後呢
這個信很重要嗎
然後這個信呢
就幫助你告訴你
然後最後引導你能夠知道有益空利的
這個智慧
你自己可以解脫了
你制度了以後呢
或者是在制度的過程
或者是在學習佛法的過程裡面
得到佛法的受用
對因果呢
有堅定的信仰
很深的信仰
你的信心不會推轉的嘛
哎慢慢拿到某個程度
比較不會推轉
因為你從佛法裡面得到好
那麼師傅的那一句話
我常常拿出
來佛法這麼好
學的人那麼少
為什麼呢
因為學的人沒有學好嘛
哈哈哈
沒有學好
我們自己現在在學的人都沒有學好
你沒有學好
你怎麼樣告訴人家好
哎
自己學的哩哩啦啦這樣
你怎麼樣去讓人家相信你學的很好呢
啊看你學佛呢
天天跑什麼什麼道場
跑什麼道場
可是回到家裡面
哎呦還是哩哩啦啦的一套
你沒有沒有表現
或者是沒有讓人家覺得你學佛有用
啊然後有些人學佛了哇
佛法很好
把家裡的人硬是熬過去
拉過去然後硬是要他做這個做那個
要吃素啊
每天早上早早課啊什麼一堆東西給他
結果你家孩子慢慢長大了
他跑的更遠
能跑多遠他就跑多遠
他這個學佛的媽媽
學佛的爸爸太可怕了
他說學佛好
我沒有看到他好
但是他的好就是我的不好
早上睡到好好的
半夜淩晨被他拉起來說
哎呦怎麼可能是好呢
然後你回來
把所有你學的那套
硬是要套到他們身上去
他沒有受用
啊那你你就覺得我很好了
然後發現家裡的人都聽你的話
為什麼聽你的話
因因為不聽話斷糧斷水
哈哈哈
哈哈哈我們呃
一個一個free
他叫他女兒說你們要去打氣啊
你要打氣的話就斷糧斷水
哈哈哈後來我跟他說
他女兒如果去打氣回來啊
不止啊水和糧蓄上去了
如果他寫報告的話
還要有獎金
這個方法有用嗎
呃有時候也有用咯
因為你斷糧斷水太厲害了嘛
等到他糧食充足的時候
啊他就能離你多遠就多遠嘍
然後再過一陣子呢
輪到他來照顧你的糧食的時候呢
嗯他就來斷你的糧
斷你的食
所以呢這個方法沒有什麼像啊
以前我們呢
我們那邊呢
我們就辦這個叫做兒童輔學班
小學中學
然後我們又給他們吃點心
我們老是講故事
然後給他們有遊戲
所以星期天呢
現在很難哦
現在星期天
小朋友太多那個那個活動了啊
來複學班的很少
有一些地方還有
我們那個時候很多
然後他都是朋友拉朋友
到最後我們發現
他們把爸爸媽媽拉過來
因為有時候他們要過來啊
不方便啊
我們有請那個學生車去載
但有些載不到
那小小朋友嘛
跟家啊就拉過來給我來走走
來走走哎
爸爸媽媽也學佛了
所以孩子渡父母比較容易
所以現在有一些這個商業的
尤其是那種快
那個速食店怎麼這樣推出的
你看全部都是兒童的
他不用推老人
不用推大人的
推兒童的就好了啊
所以兒童渡父母好像還比較容易
我們那邊也有一些辛苦
是將來的
小朋友學
有沒有學真正學到好
不知道但是回去呢
比較乖
因為我們教一些禮儀嘛
對不對然後我們也講呃
孝順啊講什麼
這樣小朋友聽進去的
有些回去還要跟父母分享
那講一些故事什麼
這樣比較聰明的小朋友啊
那父母聽聽
哎好像有道理哦
他們去佛教會
嗯也不是
去拜拜而已哦
好像有點東西
那興趣就來了
所以這個你有這個願
願意跟人家分享
要有東西跟人家分享嘛
要有好跟人家分享嘛
哎對
要有受用嘛
那要有受用的話
你的信心要夠了
你信心不夠的話
你學習的那個動力呢
不夠啊而且呢
信節性要要給他完整啊
正當然是多分少分啊
那多分正的話
那是不用搶
那當然是受用很大
但多分少分
在這個姓解型裡面
解姓型也好
解型姓也好
反正一定回歸到這個姓
這個姓是很重要
你行了才來信
你結了才來信
都還是用信在引導你
所以這個信念很重要
所以我們學佛這麼多年
信心剛才講到信因果多少分
你結了以後
你行了以後
有沒有這個分數
有沒有增長啊
有增長嗎
碰到一些事情
你發現了
說跟你的那個價值判斷是不一樣的啊
我們有時候會把自己看作我是正義的
我我什麼樣
出現這種情況的時候
你的信念有沒有轉移啊
或者是你面對一些誘惑的時候
那這些我們看到很多電影啊
還有很多故事都是這樣
本來這個人很正直的
可是呢到了某個環境
可能環境逼到他
然後可能有一些誘惑出現
我們就看到這些人啊
這個就信念不足
那我們學佛的信念
對因果道理的這個信
信念信心是不是就是這麼堅定啊
不管發生什麼事
我就是信因果啊
堅決的我相信
然後不管現象怎麼樣
我不會改變這個信
因為我知道這個法則或者是這個理
他真正就是宇宙的法則啊
即使在現象上呈現出跟他相反的
相違背的
包括現在
我們看到世界種種的這個行為啊
不管哪一邊的行為啊
甚至我們看了有些憤憤不平的
但是我們要接受
這就是一個因果的過程
信心都沒有退啊
然後面對一些順境哇
誘惑你什麼
你也知道這個因緣生因緣滅
這個道理不會退
當你有這樣的信心
你受用的時候
對你來講
你要幫助別人
你講出去的話才有力量
才有力量
因為人家從你的這個講解
從你的實踐啊
從你的一些行為裡面呢
或者是你的禮的這個說明上
都可以感受到這種信的力量
所以你那個願就會很有力量
那你的願望很簡單
就是自立
立人
就是為了要幫助別人
那你也發現到時候在因果
我們從講個人的因果了
我從陰森這一切我們看到
然後你要解脫
要能夠空的智慧
那對
但是我們再從一個廣度來看這個因果
我們是不是從這個流動
流動是一個實踐的實踐
你看出建立了這個新型
我們再把這個廣度
那豎那橫的角度去看
那麼這個橫的角度看的時候呢
就是
它是牽涉到人與人之間的這個姻緣了
我們這個社會
這個世界啊
就是一個緣起的社會
來的所有的一切
它都是相關聯的
包括現在我們買東西貴一點
因為有兩場戰爭打得亂七八糟
哎
他去牽涉到嗎
那麼遠在打
有什麼關係
但是呢他就影響
每個人都會多多少少受影響
所以就好像關係的網一樣啊
我們不論在哪一個點
哪一個節
要往裡面的任何一個節
你都一定牽涉到
所有的節嘛
一及一切嘛
一定觀牽涉到
所以你就想說
當你本身能夠做好
你的那個影響力就會出去
當你能夠把這個影響力
或者是你讓更多的人
願意去做這個事情
願意來修行
凝聚這個力量的時候呢
那麼對這個整體它就有一種效力
這種效果
所以現在有一些人呢
他們相信大家共同來啊
凝聚這個力量
祈求這個世界和平
然後他就能夠幫世界的和平
發揮一個力量
不是召開一個會議
大家來談而已
而是要大家共同
好像有這樣的一個一個日子嘛
那就教大家
然後你用祈禱的方式
用打坐的方式
反正宗教的方式
或者是一種冥想什麼方式
反正你就是把你的那種行李凝聚啊
然後祈求世界和平
有用的
我們這個世界還保持大部分的和平
就小部分在鬥爭
在戰爭大部分還是保持和平
其實是跟人類共同的這個意願
有有關係的
甚至我們可以把它放到更遠
或者是更深去看
我們只要在很多的這個禪林道場裡面
還有人在修行
那麼這個力量就能夠平衡啊
所以佛陀說只要一個地方有人修行
就是福地
有福的地方
所以只要有人願意去修行的話
那麼他們產生的那種能量
那種善的能量
凝聚的那個善的能量
他就能夠產生這種平衡
如果我們大家都不做這個事情
沒有這樣的一個心願的話呢
我們的社會不知道要發生什麼情況了
哎
在最動亂的時候
我們就看到說沒有
好像大部分的人都在動亂中
但是呢在即使在動亂的時候
如果我們有機會去尋找這些修行的人
還是看到有一群人在修行
不管你世界亂
亂到怎麼樣
他們還是在修行啊
所以有個哲學家也提到
他說其實從中國文化來看
他說當這個文化面對很危險的時候
就一群人會站出來
他們不顧自己的這種利益啊
就是只為了這個文化的復興
文化的傳承
奉獻他們的生命
奉獻他們的力量
然後慢慢的這個平衡的力量就出現了
所以每一個時期
包括像西方他們的宗教裡面
也有一群是專門修行的啊
包括啊伊斯蘭教也有
他們一一一群人
不知道有一個名稱給他們
他們就是你外面發生什麼事情
他們就是在修行
佛教不用講啊
印度的那個啊
包括南川佛教的一些地方
然後印度的一些山區
然後中國有一些地方有些山啊
常常我們說住山這些人進去就是修行
他們就是一種願
他們這個願呢
就是希望我們共住的這個事件
他保持一種平衡
一種和平的這個狀態
那我們可能
也可以做這種事情
但是我們如果發現了
說我們現在還在社會跟很多人互動
我們就可以直接把這個力量
我們學佛修行
得到的種種的這個利益呢
跟他們分享
所以學佛法那麼好
我們要讓知道的人
越來越多
修禪那麼好
我們自己本身修了
我們不要怕跟別人分享
不要說不好意思啦
我就一點點啦
沒有做的那麼好啦
啊
一點點也可以幫助別人的嘛
對不對啊
我我們以前讀書的時候呢
我讀小學的時候
我的老師好像是有六年級畢業的
當時的老師
然後後來呢
呃讀了一段時間
發現有些初中畢業的老師就在教小學
那我高中畢業就在教小學
高中畢業第二年我就去教教書了
你看我們的能力可以教了嗎
對不對我的老師
我小學一二年級的老師
可能他只是六年級畢業
他六年級的知識就可以教我們了
足夠了哎
所以我們有時候是這樣講了
就你不用怕
你的能力沒有那麼大
你就教淺一點的
有一段時間我就在想
因為有我的一些學生辦課程
就會講
說我這個老師的課程是初階的啊
然後我另外一些學生聽了
覺得怎麼可以這樣講老師啊
這個老師也不只是講出去也罷了
然後就抱打抱不平
來跟我講
說你看你的學生這樣講
我說有什麼不對
我說小學一年級永遠不怕沒有學生
哈哈哈哈
哎
你博士班會沒有學生
一年級怎麼會沒有學生呢
啊所以我教一年級
永遠教一年級
我很歡喜的
對對啊所以永遠都有學生
你可以教的
而且每個人哦都有他的長處嘛
啊三人之行必有我師
不是三個人啊
三個人以前的字
三個人就是什麼
眾嗎眾人都是我的老師來的
只要他有一點優點他就可以
那我們學佛也是一樣
你們學佛
每個人都有自己不同的優點啊
而且你們自己不同的優點
到佛教裡面來服務的時候
都能夠發揮的
哎所以你都可以幫助到人
所以發願幫助別人不是很難的事啊
我們不要把它看成很難了哇
眾生無邊誓願多
煩惱無盡誓願斷
這個泗洪院要發
每天發不用怕
照樣發
法門無量寺院學
佛道無常寺院稱
因為中文字的這個無啊
實在高明了無邊
無邊怎麼算呢啊
三大二聖齊界無
諒解
怎麼算呢
啊
所以如果你家裡有無價之寶
你拿來給我
我直接拿走
無價嘛
無價就不能賣的嘛
對哈哈哈
所以當你在發這個冤的時候
你要知道
所謂無邊就是沒有範圍
沒有範圍的話
他可以是一個
也可以是一百個
也可以是一千個
無邊嗎哎
煩惱無盡
對我們的煩惱
但是煩惱也是因緣生因緣滅啊
斷一個算一個嗎
今天我發脾氣
趕快去懺悔
拜拜拜然後第二天這個脾氣不發了
進步了嗎
哎
你不要等到說我所有的煩惱切斷他
沒有這回事
哎所以我們就知道
中文呐太妙了
法門無量
對啊你讀的完嗎
大藏經不要講說5,000卷呐
我們到現在
我們知道讀完大藏經的是英順導師
知道讀完大藏經的是聖賢師傅
還有誰
沒有了
我我我讀不到1/10
法問無量啊
哈哈哈哈
我學了啊
可以嗎可以啊
也就說你學多少
你有能力多少
你就能夠度多少日
所以我們就知道說
怨要發啊
發的怨就是自利
利他常修的怨就是諸自悟
悟他自己
禪修就是為了要開悟嘛
但是你也不要擔心說我什麼時候開悟
就剛才我講
我聽了我的老師講這個因果的故事
開了
心就打開了嘛
哎我的心打開了
不就是開悟嘛
哎
打開吾心就是開悟了
我的心啊
打開了哎
所以我們的這個悟呢
有廣義跟狹義的嘛
啊就是每一個過程
你們學佛了
開始發現這個佛法打開了你的心啊
你有有體驗了
有悟了知道佛法好
你就可以幫助別人了
啊所以禪修當然是那種悟
比較深的那種大悟啊
那這個很深的
這個悟你就在佛法的修行上
那個體驗更深
你能夠幫助更多的人
所以那些到深山裡面去修禪
去用功的那些人
我們不要說他們躲進去
剛才我們講到
他們進去修行
就產生那種凝聚的力量
也是在渡眾生
可能在神像裡面
他們已經度了不少眾生
對共生的那些眾生
他們可能已經度了不少
哎
那麼如果他們有體驗了以後
他們來到回到這個民間人間來的時候
回到社會的時候
他們不是能夠做得更廣
所以你我們看到有一些禪師哦
前陣子沒有聽過他的名字哎
他出來忽然間哇
就很多星徒組成一個很大的這個團體
就是他在那邊的時候呢
就是在用功修行嘛
所以禪波羅蜜跟這個大智度論
龍樹菩薩就講
看起來修禪的人到身上去
好像是自立的行為
他說不是
因為菩薩進去那邊的時候呢
他是念念不忘眾生
他為什麼要去禪修
因為他想說通過禪修自悟就能夠悟人
所以他們在那個過程裡面呢
他是一念做眾生
他是為眾生而修行
個人修行很簡單哎
但是呢為眾生修行就法門無量嘛
哎所以你就要把自己做的更好
當你把自己做的更好的時候呢
你去幫助別人
那個力量就更大了
啊所以呢
我們就瞭解啊
信信行遠行
所以呢我寫了一首歌詞啊
哎喲不要掉了啊
沒事念給大家聽啊
這首歌詞叫做金剛星菩提琴
哈哈哈哈哈
學佛的信心堅定不移
證件延期法則明因果信正法
學佛依法行正道
修禪的信心堅定不移
內觀自信清
內觀清淨自信明
子觀修定慧
修禪任性去開悟
然後第二段呢
是學佛的言行自利
利他證件
緣起世間啊
富惠利共同體
學佛自渡度眾生
修禪的願心自悟
悟他弘觀眾生本性
弘禪禮教禪法
開悟必經之大道
心為能入自為度
心如金剛不退轉
金剛心啊
嗯這不是金剛心的心經
怨而精盡禪而晦
有怨你就精盡
修禪你就有智慧
情如菩提覺有情
6月5號寫的
所以呢
那個所以他講的我都不知道
就是這樣
因為我都不知道一定要講金剛經啊
我就寫好了
然後把它寫成書法了
等一下送給這個我們的常駐耶
是不是時間到了 9點
我要講到9點了
哎呦哈哈哈
我以為8點半呢
9點就沒有時間簽書了
好
繼續跟那給大家分享一下
這個是這次在仿古寫的啊
哇
哎不錯啊
哎
所以先把這個跟大家分享了啊
你們還要聽什麼
嗯
再念一次給你聽
啊
這個可以給你啊
那我們呢
其實在整個學佛的過程裡面呢
很多重要的這種歷程
我們大家都會經歷過
那麼這個經歷很重要
因為學佛其實是有一個過程
就是不斷的在反觀
所以這邊也講內觀啊
內觀本性清淨
這個很重要的啊
因為我們剛才都提到了
我們在現實生活中
一定面對很多的事情
當面對這些事情的時候
所有發生過的事情
你都認為
或者是你在心裡面都知道
他這個結果顯現出來
發生在你的身上
跟一定跟你有關係
所以這個正見緣起的這個法則
其實是很重要的
但是我們很多人呢
沒有辦法做到說能夠完全明白
完全接受
所以呢
你就在日常生活中
要有這樣不斷的反省
那麼在小止觀裡面
他要提到
我們要修小止觀要具備的條件
那麼其中一個條件呢
就是持戒清淨
第一個他就先談這個持戒清淨
那麼談這個持戒清淨的時候
他先小止觀比較簡單
他分析就是上品戒中品戒跟下品戒
上品戒呢
就這個人呢
在學佛修禪以前
他沒有犯過任何的大錯
甚至有些小小過也沒有
類似這樣的人
很清淨哦
啊那如果我們從某一個角度
過來人了
哎他就是有修行來的
所以他身心很清靜的狀態
他來學習
他來修行
那上品那麼這樣的人呢
當然用功沒有問題嘍
啊一路暢通
因為他本來就具備很好很好的條件
然後第二個呢
是中品
就是學佛修行以前
他犯過一些錯誤
但是沒有犯過
大錯啊
一些小的可能甚至類似惡行的
傷害到別人一些不好的行為
學佛了以後呢
知道知知道自己的這個過錯
相信因果了啊
知道這個過錯
然後下品戒呢
就是犯過錯的
而且也說犯過很大的錯
那包括中重戒裡面的某些行為
也曾經犯過
但是呢他有因緣來學佛
那這個過程呢
我們要明白
常常在這個經典講這一些人學習佛法
然後不管上品中品下品啊
到我們觀無量壽經說
下品下生的這些人啊
他們犯再大的錯
基本上都有一個錯不能犯
就是不能誹謗這個大乘佛法
不能毁謗這個正法
假如他毁謗的話
他這個業就很重
他就不容易再學
因為你會誹謗的話
表示你是完全沒有信心的
你犯錯
你接觸到這個佛法可能會轉
轉過來但是你毁謗正法的話就很難
但是呢
我們發現到也有誹謗正法的人悔過啊
哎啊
你們可能身邊有人
包括有時候父母
以及我們一些出家
出家的同學
出家的時候
有些遇到父母反對
然後那種反對的那種態度
甚至口出惡言
什麼什麼樣
但是最後呢
還是被孩子們感化
因為父母始終還是要覺得孩子做對的
啊真的有一些人是這樣
有兒子孩子出家了
多了父母在出家的時候
那種反對啊
有些反對到什麼程度呢
反對到你不不能想像的
不是有發生過哇
父母啊把孩子啊
出家的孩子硬是拉回去
綁回去的事情嘛
哦然後我我們受戒的時候
我們有一個戒兄弟
啊他出家的時候呢
父母完全不贊同
直到他去受戒
到處去戒壇找他
準備要把他拉回去
啊我們都知道這個事情啊
後來這個法師很出名
而且做了很多啊
很大的貢獻
他怎麼度父母我就不知道
但那個時候我們聽到的時候
我們去受戒
這個法師長得很高大啊
然後沒有戴眼鏡
然後戒師把它放到這個我們戒眾裡面
去的時候呢
叫他跪拜的時候要坐下來
然後戴一個眼鏡
我們這個佛門裡面也有這種事情
但是他太優秀了
當時他是碩士畢業的很優秀
七十幾年啊
七十年代啊
不是民國七十年啊
是我們的七十年啊
那個年代
你說這麼優秀的那個
這個青年來出家
你說那個戒師不把
他守的好好啊
這個要盯著佛教人才來的啊
佛教人才啊
就用這個方法
跪著跪跪下來
我們是常跪嘛
他想跪然後戴一個眼鏡
因為他父母在外面一直巡來巡去看
臥槽哈哈哈
發生這種事情了
但是後來我相信他這麼做的那麼好了
以後應該也渡了他的父母啊所以呢
所以在佛教裡面講啊
然後這個過程裡面呢
就有一件很重要的事情可以做懺悔
好所以小止觀
還有包括那個摩訶摩訶止觀
還有那個啊禪波羅蜜
就是天臺止觀
他先講二十五方便
一定要持戒清淨
然後談不同啊
守戒不同犯戒的狀態
然後後面一定要提
如果你犯戒了
你是下品的
中品的要懺悔
所以就提出這個懺悔法門
所以天臺宗後期
宋代的時候就設計那
主持設計了很多懺儀
好我們現在用的懺儀
很多是他們設計
甚至結合禪修
那麼這個懺悔的意思很重要
我們剛才談到說我們信因果多少分
啊
你這個懺悔就是很重要的一個關鍵
因為懺悔呢
當然有很多不同的方法
懺儀是普遍上用的
我們每個人可以自己來懺悔
1我們自己懺悔的時候呢
裡面有一段叫做發露先罪
發露自己過去做過的不好的事情
但這個發露呢
如果你個人的話
你不用對大眾講
除非你是侵犯到大眾
如果你自己的行為也過去了
就向佛菩薩講
2講完了以後呢
你就要發一個願
叫做斷相續心
把你這個會相續的
這個要心理呢
要把它給怎麼樣切斷
當然我們知道說講是
講咯哪有這麼容易啊
哎呀
我不要去賭博了
切掉一隻手指
然後最後九隻手指好像照樣可以讀
然後再發願
再切掉一隻十隻手指
切完了手掌還可以賭
這種故事嗎
對不對
所以懺悔真的不容易
1那懺悔你要發露
先要承認自己的過失
自己的不足
這個很難的
你說他難
只要不對外面
對心對佛菩薩
還可以講一講了吼
過後呢要斷就不容易
那如果你能夠做到斷相續心的話呢
基本上你就沒有問題了
然後你要願意去懺悔呢
就是因為我們信因果
我們也知道自己不足
所以有慚愧心了
然後懺悔的過程裡面呢
最重要的一個條件就是明白因果
信因果明因果
信因果很重要
很重要
剛才我們就提到特別
強調這個信因果的這個部分
那如果你明白了因果
信因果
你在懺悔的時候呢
它就有個力量
所以我們學佛呢
其實就是在不斷改進啊
不斷改過的這個過程
我們生下來就不不完美的嘛
我們有太多的這個歷程
從小養成的一些習慣
有時候是家庭讓你養成的
有時候
是我們自己的某方面的個性養成的
那麼這些有的是好的
我們不能說全部都不好啊
有些是好的
好的我們覺得不夠好
就要增進它
要改進它
那如果我們覺得不好的
我們就要改過
當然我們說本性難移啊
哎呦這個太難了
我們凝固的那個習氣啊
我們的習氣是變成習氣了以後
我們說好像凝固了
知道嗎
所以禪修他到比較深的時候
你用功用到比較深
你會發現
到時候你的心往裡面去看的時候呢
哇你的習氣怎麼會這麼固執的
你會發現這種情況
但是呢繼續用功
繼續用功
繼續消融它
那麼話頭的方法
就是通過這個話頭的方法
然後讓你所有的這些對生命的疑團
凝固成凝聚成一個力量
然後你才來打破它
所以他那個過程有種所謂頓的感覺
就是一下子你好像
我們叫桶底脫落
講哎啊
你躲在本來在那個黑漆桶裡面
那個桶底一脫落的時候
啪下來你重見天日啊
那在那個過程裡面呢
我們就是不斷的用那種很有力量的
這個話頭猛參的這個力量
其實呢在整個過程裡面
就是不斷對你的習氣啊
產生那種說剖析
他就是要打開他剖析他
那我們自己本身呢
如果是在學習的過程中
有這樣的一個力量
當然我們就可以知道說
運作的時候
慢慢的就會有一些東西
我們把它剝落剝落
其實在禪修的時候
如果你們有一些經驗
就會發現到
說不斷的把這個心往內收攝的時候啊
你對外在的那種追逐
對外在的染著
他會減輕的啊
甚至有時候呢
他出現了以後呢
你只是一閃他就過了
包括有時候
你內心的某一些比較堅固的一些習氣
出來的時候
你的方法用的很好
你看到他一閃他就過
過了以後
你就發現有種好像生滅滅已
他就滅掉啊
但是這個過程呢
就是讓我們看到
所以我們懺悔
在那個天臺止觀法門裡面
有時候他們就結合止觀法門來運作
那止觀法
我們運作的話
禪意跟禪修就結合在一起啊
我們有法師有去做這個修行啊
去實際去去印證這個方法
所以我們就知道說
懺悔這個法門在我們的學習裡面呢
是很重要
因為它會讓我們不斷的往內反省
哎因為我們知道
包括我們不要講
說我們過去做的那些事情
我們即使現在學佛了
每天發生的事情
我們每天應對面對的事情
也不是完全像我們想像的
我們學佛了
一切都順利了
有些人是學佛了
越來越不順了啊
那個時候你信心還在嗎
你懂不懂懺悔
為什麼這些惡果會出現果從因生呢
相信嗎相信了以後你怎麼去處理呢
其中一個處理的方法
就是懺悔
然後多拜佛啊
拜佛然後就在那個過程
因為拜佛的時候
我們把我們的頭放下來
那個就降服我們
慢心的一個方法
我們很多造作呢
都是因為有分別性
然後有慢心
這個慢心
是自我意識很強烈的一種表現
你的自我意識越強烈的話
你表現出越明顯的慢心
但是越強烈的慢心
就是表示你越重的自卑感
卑和慢是一體的啊
越有這樣的一種心
那種念頭的話
妄念或者煩惱的話呢
你就越麻煩了
你就越沒有辦法改了
所以懺悔
他用拜佛的方法啊
讓我們把最高的頭部放到我們交界處
算是最低的這個地面來
讓你知道
說你必須要謙虛
然後你必須要能夠面對自己
而且我們在拜佛的時候
他整個整個那個姿勢是內觀的
往內看的
拜下來我們就往內看
拜下來我們就往內看
然後就知道自己的不足
知道自己應該改進
所以這個法門很好
所以拜佛呢
來啊用拜佛的方法
比較直接了
你不用那麼多禪意的話
你就拜佛
那你可以念一個佛
也可以念很多佛
還有有千佛
有三千佛
有萬佛來
都是在拜
然後表達你的一種懺悔的心理
那我們自己用功就可以把它簡化
你念那個佛
然後每次拜的時候呢
有時候我們會念一下前後
念一下懺悔偈啊
然後像佛菩薩啊
表明我們自己的不足
自己以前的一些過失
然後再發一個願啊
我們要有信心
要有願心嘛
發一個願
希望自己呢
這個不好的行為越
來越少好的行為越來越多
能夠做到的儘量的發揮他
那那些以前做的不好的
現在儘量的改進他
我們人就是生命
就是要讓他不斷的進步的嘛
哎我們以前追逐的東西
可能在某種程度上
我們覺得哇
對我們的那個啊
那個生活啊啊
物質方面啊
有很多啊
獲益可是你反省一下
這個過程裡面有沒有做一些惡性
所以人家說最怕就是虧心嘛
對不對你虧別人沒有關係
虧自己你就很麻煩的嘛
哎啊
偏偏別人啊
有時候會被打了
騙騙自己的話
你就發生慧命
就被你騙掉了嘛
啊所以就比較坦然的面對自己
那麼這個是懺悔
那懺悔呢
就是學佛裡面一個很重要的修行
那我們在
現實生活中
在我們自己本身生命的旅程中
我們一定要時時面對自己
雖然我們到空的時候
因為最後一個他觀罪業
觀罪性無生
罪的本性也是空的
但是你要到這樣的智慧
把它觀空的時候
其實就是像你見到本來面目
然後把這個所有的以往的一切
把它脫落了啊
包括你的煩惱
你的不好的行為全部脫落
所以開悟的人
那包括佛陀
包括這些聖者
包括一些祖師
你看他們在日常生活中的那種表現
哦我們講任性啊
就他是完全依他的親近的本性來運行
任運自然
我們還沒有到這個程度的時候呢
我們就需要作意
需要用心
需要有一些方法
那麼這些人他達到這個程度的時候呢
他不用刻意的
就他的行為自然順著這個
因緣啊依這個本性
所以他是任性啊
然後他所有的行為
就是順著這個自然而行
到這個程度的時候呢
我們看他在日常生活中
你要去挑剔
他要去找也不容易
因為他所有的行為
就順著這個因緣而行啊
啊所以我們呢
需要用功啊
然後需要各方面的這個學習啊
所以我們要信心願心
要用心信心是幫助自己
達到這個制度的這個過程
然後從信心裡面再把這個範圍放廣
我們發這個願來度終生
所以佛教的法門裡面呢
信願經常是合在一起的啊
所以這個我們在學習的時候
就要更清楚
那你們經常來這邊啊
來的時候呢
拜拜佛
然後跟佛菩薩講講心聲哈
如果有些事情上不了的
家裡有什麼事情啊
感覺有委屈的
然後因果分數不夠的
來跟佛菩薩談談
談了以後呢
拜拜佛拜拜菩薩懺悔
你就安心了啊
因為那個過程呢
其實就幫助你消除啊
心裡的這種啊掛礙
然後讓他減輕
讓他消除
然後等到你慢慢發現
他說這個方法也不錯
然後每次他都有力量
然後你又發現他說不止他有力量
你在日常生活中也改進了
所以我們在生活上
需要有一些方便善巧來幫助我們啊
幫助我們在日常生活中啊
因為信和願
我們怎麼樣去完成它
去行持它
那到最後你如果印證到這個空的智慧
那就我們叫做所作皆辦啊
大家這麼歡喜的笑
要表示說所作皆辦
哈哈啊
還有五分鐘啊
哈哈哈我們還要再等五分鐘
嗎我們請法師講講啊
收尾啦嗯
收尾一下哈
我們恭請果鏡法師結語
⋯⋯
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