禪者與戒律

【歐美禪修】禪者與戒律

原创 2016-08-19 继程法师

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「永嘉大师证道歌」讲录（选载）

之前我们讲到了“不妄语”的这条戒。“不妄语”是四条重戒里面的其中一条。 “不妄语”对个人修行来讲，它没有很直接的障碍； “杀生” 、“邪淫”，或者是淫欲，对个人修行产生的障碍是比较直接的。在行菩萨道的时候，“不妄语”是一个很大的障碍。因为一个人如果是妄语的话，尤其是大妄语，即自己没有修证或者还没有体悟到，却为了个人的名闻利养去妄语，向听众或者信徒去讲自己有修有证，有各种的能力等等，这是非常危险的，会让信徒走错方向。

我们有提到，现在有满多新兴的宗教，好像设法要联系到佛教的团体，會不断的用佛教的名义、以佛教的招牌来讲很多神秘的东西，不断地渲染自己本身有各种体验或有某种神秘的力量。在这个过程里面，就引导很多众生、信徒走向了偏差的道路。假如一个人自己本身並不真正知道自己的状态，又有一些巧合的现象出现，他误以为自己有修有证，我们说这个叫“增上慢”。如果他知道自己其实没有这些体验或者证悟，但是为了要吸引信徒而故意的去讲，有欺骗的心理在里面，从比较正统的佛教的角度来看，我们就会称他为“附佛外道”。

「证道歌」在谈到这个部分的时候，永嘉大师特别强调说，他讲的这些话，表达的这些最深的理，他是没有妄语的，也就是把佛法修证的这种真实的情况说出来，是实话，是实语。我们也知道《金刚经》里讲的是“空”的道理，可以说是在佛法里面是很深的、最根本的、中心的，佛陀也特别强调说他是讲实语，是不妄语的。

从讲这个戒律引申，我们要知道一个很重要的讯息，就是说，当这些开悟的人在说法的时候，他们说的是真实的法，不会有任何欺骗信徒的行为。除了这点以外，我们还可以看到的，就是“不妄语”是根本戒。从这个戒的引申，也说明了有修有证的这些祖师们、禅师或者是已经证果的圣人，他们必然是不会犯戒的。

很重要的一点是，这里所说的“真实相，无人法”，他们不犯戒的行为，跟我们不犯戒的行为有所不同。凡夫不犯戒是因为有这个戒律、有这个戒条。我们如果犯戒的话，就是一种不好的行为。凡夫还有善恶的行为的造作，在修行的时候必须要止恶行善，所以必须要守住这个戒律。我们在守着戒律的时候，会发现我们还常常起烦恼，想要犯错，或者在某些因缘下我们会去造作不好的行为，所以我们就需要有戒律来保护我们。戒律它约束我们的行为其实是保护我们，因为我们知道犯戒了，做错了，最后果报一定回到我们自己身上，所以戒律是保护我们不要犯错。那么也就表示说，我们需要守戒，然后让这个行为能够导入正道，不会越出轨道，不去做一些不该做的事情。

圣人不犯戒跟我们不一样。不一样的地方在哪里呢？他们是自然的不会犯戒，而我们是要克制才不会犯戒。圣人是不会再犯错的，所以“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业”，也就是说，在刹那之间所有的恶业都不会再犯了，所以他不会再造作种种的恶业，包括“阿鼻业”（无间地狱，乃恶业之最）这么严重的恶业也不会再造作了。这个观念很重要。圣者的守戒是他自然的不会犯戒，因为他的行为已经是清净的。佛陀、阿罗汉、还有那些开悟的禅师，因为他们不会再犯戒，世间的戒条对他们来讲是没有意义的。因为他都不会犯错了，所以恶法对他们来说，在他们的行为里是不存在的，所以就有一些观念说，佛、圣者他们是不用守戒的。不用守戒的观念，是说戒条对他们来讲已经没有意义了。没有意义是因为他们不会再犯错；不会再犯错的话，就不需要这个戒条。所以，他们不守戒，跟我们不守戒是两回事。

圣人在日常生活中有一些行为，在显现出来的时候，会在一定的范围内，包括传说中一些证到初果的圣人。在印度，一般出家人是不做一些世间的工作的，包括耕种。 我们知道在耕种时，会伤害到一些有情，比如说虫类这种生命。初果的圣人（可能他是没有出家的，在家人可以证到三果，也有一些宗派认为可以证到四果，不过，证到四果的时候他一定会出家，即使是以在家的身份证到四果。因为证到四果的时候，他自然就没有淫欲的存在了，他自然就会出家），如果是在家人，可能他还是会劳作。据说他锄地的时候，虫会离开他锄的地方四寸。其实不是虫离开他，而是这个圣人自然会感应到有虫，所以他不会伤害到这个虫。所以，这一类的圣人不需要守戒，因为他们不会犯戒。

可是有很多修禅的人误解了这个观念，认为禅师或禅修者不必守戒。假如是这样的话，所有修禅的人都没有持戒，都可以为所欲为，想做什么就做什么，那么“戒为无上菩提本”的这个“本”就不在了。所以，我们必须要了解这个很重要的观念。

圣人不妄语，他讲出来的话自然就是实语了。佛陀在《金刚经》就讲过“我是实语者”，是说“我讲的话全部都是真义”。从圣人的口里面不会讲出骗人的话或者是不虚、不实的话，那是因为证到圣位、解脱了的时候，从他清净自性直心流露出来的言语，就一定是清净的话，妄语、诳语、恶口、两舌这类的语言都不会有了。所以他不妄语，也就是这条戒对他来说，设立与不设立都没有关系，因为他肯定不会犯了。开悟的人或禅师，表面上看起来没有守戒，是因为他不会犯戒。 但是我们还在凡夫位修禅的人，假如也想要跟这些已经开悟的禅师一样地行为，那很危险。认为修禅的人不用守戒这个观念的确在禅修的领域里面有流传，是因为没有看到这个真实的情况。所以，永嘉大师「证道歌」这首诗里同时传达了这样的讯息 -- 对于还是凡夫位、还没有开悟的修禅的人，一定要记住“戒为无上菩提本”。

之前我们谈到佛法的修行不只在禅修里面，必须要回到我们日常生活中来，其中一条就是止恶守戒。我们必须要这样做才符合禅修的正道。

（2016年波蘭禪21開示。張斯居士筆錄整理，空竹編輯。）

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